اختلفت أقوال الناس ومذاهبهم مع اتفاقهم على عصمتهم في تبليغ الراسلة.
فمنهم من لم ير عصمة الأنبياء عن الكبائر والصغائر عدا الكذب، وهذا قول الكرامية ١ وبعض الخوارج ٢ ونسبه ابن حزم ٣ إلى الباقلاني.
ومنهم من جوّز وقوع الكبائر من الأنبياء سهوا لا عمدا وهذا ما عليه الرازي ٤ من الأشاعرة.
ومنهم من يرى وجوب العصمة للأنبياء من الكبائر والصغائر، سواء كانت عمدا أو سهوا قبل النبوة أو بعدها؛ فلا يقع منهم معصية ألبتة. وهذا عليه الرافضة ٥ والقاضي ٦ عياض والسبكي ٧ من الأشاعرة، والقاضي عبد الجبار ٨ من المعتزلة.
ومنهم من يرى أن الأنبياء معصومون من الصغائر والكبائر بعد النبوة وهذا عليه بعض الأشاعرة والماتريدية كابن مجاهد ٩
١ الفصل٤/٢.
٢ أصول الدين للبزدوي ص١٦٧.
٣ الفصل ٤/٢.
٤ كتاب عصمة الأنبياء ص٢٨.
٥ شرح العقائد النسفية ص١٤٠.
٦ الشفا ٢/٨٠٩، ٨٤٨.
٧ جمع الجوامع ضمن مجموعة أمهات المتون ص٧١.
٨ شرح الأصول الخمسة ص٥٧٣.
٩ كما في الفصل ٤/٢.
٢ أصول الدين للبزدوي ص١٦٧.
٣ الفصل ٤/٢.
٤ كتاب عصمة الأنبياء ص٢٨.
٥ شرح العقائد النسفية ص١٤٠.
٦ الشفا ٢/٨٠٩، ٨٤٨.
٧ جمع الجوامع ضمن مجموعة أمهات المتون ص٧١.
٨ شرح الأصول الخمسة ص٥٧٣.
٩ كما في الفصل ٤/٢.
٤٨١