قال النسفي: «الإيمان معروف أنه عند أهل اللسان التصديق لا غير» ١.
وحكى الباقلاني الإجماع عليه فقال: «فإن قال وما الدليل على ما قلتم؟ قيل: إجماع أهل اللغة قاطبة على أن الإيمان في اللغة قبل نزول القرآن وبعثة النبي ﷺ هو التصديق» ٢.
ثانيا: أن الله فرق بين الإيمان والعمل في غير موضع من كتابه قال تعالى: ﴿الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ﴾ «سورة العصر: الآية٣».
والعطف يقتضي المغايرة.
قال النسفي: «يدل عليه أن الله تعالى فرَّق بين الإيمان وبين كل عبادة بالاسم المعطوف عليه ما فرَّق بين العبادات بالأسماء المعطوفة المفعولة لها، على ما قال الله تعالى: ﴿إِنَّمَا يَعْمُرُ مَسَاجِدَ اللَّهِ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَأَقَامَ الصَّلاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ﴾»سورة التوبة: الآية١٨«.
فقد عطف إقامة الصلاة وإيتاء الزكاة على الإيمان، ولا شك في ثبوت المغايرة بين المعطوف والمعطوف عليه»٣.
١ تبصرة الأدلة «ق-٣٤٦/أ»، وانظر التمهيد ص٩٩، ١٠٠، وانظر كتاب التوحيد للماتريدي ص٣٧٣-٣٧٧؛ والعمدة لحافظ الدين النسفي ١٧/أ؛ والبداية للصابوني ص١٥٢؛ وشرح العقائد النسفية ص١١٩-١٢٣؛ وشرح المقاصد ٥/٢١٧٦ كلاهما للتفتازاني، وانظر الطوائع ص٣٧٣، ٣٧٤.
٢ التمهيد للباقلاني ص٣٤٦، ٣٤٧..
٣ التمهيد للنسفي ص٩٩-١٠٠؛ وتبصرة الأدلة «ص٣٣٦/أ-ب»؛ وشرح العقائد النسفية ص١٢٣-١٢٤.
٢ التمهيد للباقلاني ص٣٤٦، ٣٤٧..
٣ التمهيد للنسفي ص٩٩-١٠٠؛ وتبصرة الأدلة «ص٣٣٦/أ-ب»؛ وشرح العقائد النسفية ص١٢٣-١٢٤.
٣٥٦