[«أقوال أهل العلم في الفرق بين الإسلام والإيمان»]:
١٩ - وقال كثير٥ منهم٦: إن الإيمان قول وعمل، والإسلام فعل ما فرض على الإنسان أن يفعله إذا ذكر كل اسم على حدته مضمومًا إلى الآخر فقيل: المؤمنون والمسلمون جميعًا مفردين أريد بأحدهما معنى لم يرد بالآخر وإن٧ ذكر أحد الاسمين شمل الكل وعمهم.
١ أخرجه الطبراني في المعجم الكبير (١٢/٢٥٣) ح (٣٠٢٣) من طريق علي بن أبي طلحة عن ابن عباس ولفظه: «من ترك الصلاة متعمدًا فقد برأت منه ذمة الله ورسوله» قال محقق الكتاب: «هو منقطع» وأخرجه أحمد كما في مجمع الزوائد (١/٢٩٥) من طريق مكحول عن أم أيمن ولفظه: «من ترك الصلاة متعمدًا فقد برأت منه ذمة الله ورسوله».
قال الهيثمي عنه: «رجاله رجال الصحيح إلا أن مكحولًا لم يسمع من أم أيمن» ورواه الطبراني في الكبير كما في مجمع الزوائد (١/٢٩٥) من حديث معاذ بن جبل رضي الله عنه ولفظه: «من ترك الصلاة متعمدًا فقد برأت منه ذمة الله عز وجل».
قال الهيثمي عنه: «فيه بقية بن الوليد وهو مدلس وقد عنعنه».
٢ كالشافعي وجماعة من أصحابه.
انظر كتاب عقيدة السلف أصحاب الحديث ص (٧٥) .
٣ سورة يوسف الآية (٣٧) .
٤ معلوم أن نبي الله يوسف عليه السلام لم يكن تلبس بملة الكفر ولكن أعرض عن الكفر جاحدًا له ومعلوم أن ترك الشيء لا يستلزم الوقوع فيه أولًا.
٥ في كتاب جامع العلوم والحكم (قال كثير من أهل السنة والجماعة) .
٦ كالخطابي وغيره.
٧ كتاب جامع العلوم والحكم: (وإذا ذكر) .
قال الهيثمي عنه: «رجاله رجال الصحيح إلا أن مكحولًا لم يسمع من أم أيمن» ورواه الطبراني في الكبير كما في مجمع الزوائد (١/٢٩٥) من حديث معاذ بن جبل رضي الله عنه ولفظه: «من ترك الصلاة متعمدًا فقد برأت منه ذمة الله عز وجل».
قال الهيثمي عنه: «فيه بقية بن الوليد وهو مدلس وقد عنعنه».
٢ كالشافعي وجماعة من أصحابه.
انظر كتاب عقيدة السلف أصحاب الحديث ص (٧٥) .
٣ سورة يوسف الآية (٣٧) .
٤ معلوم أن نبي الله يوسف عليه السلام لم يكن تلبس بملة الكفر ولكن أعرض عن الكفر جاحدًا له ومعلوم أن ترك الشيء لا يستلزم الوقوع فيه أولًا.
٥ في كتاب جامع العلوم والحكم (قال كثير من أهل السنة والجماعة) .
٦ كالخطابي وغيره.
٧ كتاب جامع العلوم والحكم: (وإذا ذكر) .
٤٠٥