قال ابن حجر رحمه الله في شرح الحديث الأول: «قولها:»لو عده العاد لأحصاه«: أي لو عدّ كلماته، أو مفرداته، أو حروفه لأطاق ذلك، وبلغ آخرها، والمراد بذلك المبالغة في الترتيل، والتفهيم»٢.
وقال رحمه الله في شرح الحديث الثاني: «قولها:»لم يكن يسرد الحديث كسردكم«: أي يتابع الحديث استعجالا بعضه إثر بعض؛ لئلا يلتبس على المستمع»٣.
وجاء في سنن أبي داود عن جابر رضي الله عنه قال: «كان في كلام رسول الله ﷺ ترتيل، أو تسيل»٤.
وفيه أيضا عن عائشة رضي الله عنها قالت: «كان كلام رسول الله ﷺ كلاما فصلا يفهمه كل من سمعه»٥.
قال أبو هلال العسكري رحمه الله: «علامة سكون نفس الخطيب ورباطة جأشه - هدوءه في كلامه، وتمهله في منطقه.
قال ثمامة: كان يحيى بن جعفر أنطق الناس؛ فقد جمع الهدوء، والتمهل، والجزالة، والحلاوة.
ولو كان في الأرض ناطق يستغني عن الإشارة لكانه»٦.
وقال ابن جماعة رحمه الله في أدب المتكلم: «ولا يسرد الكلام سردا، بل
١ أخرجه البخاري»٣٥٦٨«ومسلم»٢٤٩٣«.
٢ فتح الباري٦/٦٦٩.
٣ فتح الباري٦/٦٦٩.
٤ أبو داود»٤٨٣٨«، وقال الألباني في صحيح الجامع»٤٨٢٣«:»حسن«.
٥ أبو داود»٤٨٣٩«وقال الألباني في صحيح الجامع»٤٨٢٦«:»حسن".
٦ كتاب الصناعتين، ص ٢٢-٢٣.
٢ فتح الباري٦/٦٦٩.
٣ فتح الباري٦/٦٦٩.
٤ أبو داود»٤٨٣٨«، وقال الألباني في صحيح الجامع»٤٨٢٣«:»حسن«.
٥ أبو داود»٤٨٣٩«وقال الألباني في صحيح الجامع»٤٨٢٦«:»حسن".
٦ كتاب الصناعتين، ص ٢٢-٢٣.
٧٢