وعلى هذا فالنفاق اسم جنس تحته نوعان. ثم إنه قد يراد به النفاق في أصل الدين، مثل قوله ﴿إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ﴾ ١ و﴿إِذَا جَاءَكَ الْمُنَافِقُونَ قَالُوا نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ اللَّهِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّكَ لَرَسُولُهُ وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَكَاذِبُونَ﴾ ٢ والمنافق هنا: الكافر.
وقد يراد به النفاق في فروعه. مثل قوله ﷺ «آية المنافق الثلاث» ٣ وقوله «أربع من كن فيه كان منافقا خالصا» ٤ وقول ابن عمر: فيمن يتحدث عند الأمراء بحديث، ثم يخرج فيقول بخلافه «كنا نعد هذا على عهد النبي ﷺ نفاقا»٥.
فإذا أردت به أحد النوعين. فإما أن يكون تخصيصه لقرينة لفظية مثل لم العهد، والإضافة. فهذا لا يخرجه عن أن يكون متواطئا كما إذا قال الرجل: جاء القاضي، وعنى به قاضي بلده. لكون اللام للعهد، كما قال سبحانه: ﴿فَعَصَى فِرْعَوْنُ الرَّسُولَ﴾ ٦ أن اللام هي أوجبت قصر الرسول على موسى، لا نفس لفظ «رسول». وإما أن يكون لغلبة الاستعمال عليه، فيصير مشتركا بين اللفظ العام والمعنى الخاص. فذلك قوله: ﴿إِذَا جَاءَكَ الْمُنَافِقُونَ﴾ فإن تخصيص هذا اللفظ بالكافر إما أن يكون لدخول اللام التي تفيد العهد، والمنافق المعهود: هو
١-الآية ١٤٥ النساء.
٢- الآية ١ المنافقون.
٣-البخاري: كتاب الإيمان/ باب علامة المنافق.
مسلم: كتاب الإيمان/ باب خصال المنافق.
٤-انظر الحديث السابق ولكن من حديث ابن عمر.
٥- أخرجه عبد الرزاق في مصنفه من قصة سؤال عروة لابن عمر عن دخولهم على الأئمة وتركهم يقولون خلاف الحق.
٦- الآية ١٦ المز مل.
٢- الآية ١ المنافقون.
٣-البخاري: كتاب الإيمان/ باب علامة المنافق.
مسلم: كتاب الإيمان/ باب خصال المنافق.
٤-انظر الحديث السابق ولكن من حديث ابن عمر.
٥- أخرجه عبد الرزاق في مصنفه من قصة سؤال عروة لابن عمر عن دخولهم على الأئمة وتركهم يقولون خلاف الحق.
٦- الآية ١٦ المز مل.
٨٣