ثم بسط الكلام في هذا إلى أن ذكر خبر ابن مسعود في سؤاله رسول الله ﷺ عن أفضل الأعمال وقوله ثم ماذا فقال: قد يخرج هذا على أنه لم يرد بحرف ثم الترتيب وإنما قيل ثم على معنى ثم ما الذي يحل محله فنحافظ عليه وقد قال (الله) (٥) تعالى ﴿فَلا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ، وَما أَدْراكَ مَا الْعَقَبَةُ، فَكُّ رَقَبَةٍ أَوْ إِطْعامٌ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ يَتِيمًا ذا مَقْرَبَةٍ أَوْ مِسْكِينًا ذا مَتْرَبَةٍ ثُمَّ كانَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا﴾ (وعملوا الصالحات) (٦) ﴿وَتَواصَوْا بِالصَّبْرِ وَتَواصَوْا بِالْمَرْحَمَةِ﴾.
ولم يكن ذلك على معنى تأخير الإيمان عن الإطعام وإنما كان على معنى أنه هلافك (٧) أو إطعام وكان مع ذلك من المؤمنين الذين هم أهل الصبر وأهل المرحمة فكذلك هذا والله أعلم.
٤٢٢١ - أخبرنا أبو الحسين بن بشران أنا علي بن محمد المصري نا محمد بن عمرو (يعنى) (١) ابن نافع نا عبد الله بن صالح نا يحيى بن أيوب عن
(٢) زيادة من ب.
(٣) في ب معرض.
(٤) في ب المنكب.
(٥) زيادة من ب.
(٦) سقط من أ.
(٧) في المنهاج للحلي على أنه أهل فك وهو الصحيح انظر ص ٤٧١ ج ٢.
(١) في ب ويعلى.
(٣) في ب معرض.
(٤) في ب المنكب.
(٥) زيادة من ب.
(٦) سقط من أ.
(٧) في المنهاج للحلي على أنه أهل فك وهو الصحيح انظر ص ٤٧١ ج ٢.
(١) في ب ويعلى.
٤ / ١١