(١) ما بين المعكوفتين ليس بالأصل، فأثبته من المصدر الذي أحال عليه المؤلف وهو الأنساب للسمعاني ٢/ ٣٦١.
(٢) في الأنساب «الترمذ» ٢/ ٣٦٢.
(٣) الأنساب ٢/ ٣٦١.
(٤) في الأصل بدون هذه العبارة ولا يستقيم المعنى بدونها، وذكر الذهبي نقل المؤلف فتح التاء فقط/ سير النبلاء / ١٣/ ٢٧٤.
(٥) كذا في اللباب ١/ ٢١٣، والذي في الأنساب: «المتوقون»، والمتأنق والمتنوق بمعنى واحد، وهو المتحري المدقق؛ والمتوقي: المتحفظ/ مختار الصحاح ٦٧٦، ٧٧٣.
(٦) وقال ابن دقيق العيد: إن الكسر هو المستفيض على الألسنة حتى يكون كالمتواتر/ تذكرة الحافظ/ ٦٣٤٢ وسير النبلاء ١٣/ ٢٧٤.
(٧) بقية النص في الأنساب: الذي يقال له: جيحون، وكذا في اللباب ١/ ٢١٣ وزاد ياقوت: من جانبه الشرقي/ معجم البلدان ٢/ ٢٦.
(٨) ليست بالأصل، وأثبتها من المصدر الذي أحال عليه المؤلف، وهو الأنساب / ٣/ ٤٢ وفي تهذيب التهذيب «في الحفظ» / ٩/ ٣٨٨ وكذا في شروط الأئمة لابن طاهر / ١٧.
(٢) في الأنساب «الترمذ» ٢/ ٣٦٢.
(٣) الأنساب ٢/ ٣٦١.
(٤) في الأصل بدون هذه العبارة ولا يستقيم المعنى بدونها، وذكر الذهبي نقل المؤلف فتح التاء فقط/ سير النبلاء / ١٣/ ٢٧٤.
(٥) كذا في اللباب ١/ ٢١٣، والذي في الأنساب: «المتوقون»، والمتأنق والمتنوق بمعنى واحد، وهو المتحري المدقق؛ والمتوقي: المتحفظ/ مختار الصحاح ٦٧٦، ٧٧٣.
(٦) وقال ابن دقيق العيد: إن الكسر هو المستفيض على الألسنة حتى يكون كالمتواتر/ تذكرة الحافظ/ ٦٣٤٢ وسير النبلاء ١٣/ ٢٧٤.
(٧) بقية النص في الأنساب: الذي يقال له: جيحون، وكذا في اللباب ١/ ٢١٣ وزاد ياقوت: من جانبه الشرقي/ معجم البلدان ٢/ ٢٦.
(٨) ليست بالأصل، وأثبتها من المصدر الذي أحال عليه المؤلف، وهو الأنساب / ٣/ ٤٢ وفي تهذيب التهذيب «في الحفظ» / ٩/ ٣٨٨ وكذا في شروط الأئمة لابن طاهر / ١٧.
١ / ١٦٧