في حين كانت قصور السلاطين والوزراء وكبار رجال الدولة مملوءة بالجواري والسبايا، وكان بعض أولئك السبايا أجنبيات من بلاد أجنبية فكن عيونا لدولهن على الدولة العثمانية ٣.
الثانية: الدولة الصفوية ببلاد فارس ٤:
«بدايتها/الشاه إسماعيل بن الشيخ صفي الدين العلوي ٩٠٦هـ-نهايتها/١١٣٥هـ».
وهي دولة رافضية على مذهب الإمامية وكانت تغالي في الرفض ٥، أنشأها الشاه إسماعيل ابن الشيخ صفي الدين العلوي الحسني سنة «٩٠٦هـ-١٥٠٠م»٦، واتخذ
١-انتشار دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب خارج جزيرة العرب ص ٢٧.
٢- المرجع السابق والمواضع نفسه.
٣-انتشار دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب خارج جزيرة العرب ص ٢٦.
٤- المجددون في الإسلام من القرن الأول إلى الرابع عشر ص ٤١٧.
٥- انتشار دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب خارج الجزيرة العربية ص ٣٣ بتصرف، وانظر تاريخ الشعوب الإسلامية في العصر الحديث ١/٢٤ تأليف دكتور عبد العزيز سليمان نوار- ن دار النهضة العربية- بيروت ط/«١٩٧١».
٦- المجددون في الإسلام من القرن الأول إلى الرابع عشر ص ٣٤٩، وانظر تاريخ إيران بعد إسلام من بداية الدولة الطاهرية حتى نهاية الدولة القاجرية «٢٠٥هـ٨٢٠م-١٣٤٣هـ-١٩٢٥م» ص ٦٤١: عباس إقبال نقله عن الفارسية وقدم له وعلق عليه د/محمد علاء الدين منصور- راجعه الأستاذ الدكتور السباعي- ن دار الثقافة- القاهرة- ط/١٤١٠هـ- ١٩٩٠م، وتاريخ الشعوب الإسلامية في العصر االحديث ١/٢٢.
٢- المرجع السابق والمواضع نفسه.
٣-انتشار دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب خارج جزيرة العرب ص ٢٦.
٤- المجددون في الإسلام من القرن الأول إلى الرابع عشر ص ٤١٧.
٥- انتشار دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب خارج الجزيرة العربية ص ٣٣ بتصرف، وانظر تاريخ الشعوب الإسلامية في العصر الحديث ١/٢٤ تأليف دكتور عبد العزيز سليمان نوار- ن دار النهضة العربية- بيروت ط/«١٩٧١».
٦- المجددون في الإسلام من القرن الأول إلى الرابع عشر ص ٣٤٩، وانظر تاريخ إيران بعد إسلام من بداية الدولة الطاهرية حتى نهاية الدولة القاجرية «٢٠٥هـ٨٢٠م-١٣٤٣هـ-١٩٢٥م» ص ٦٤١: عباس إقبال نقله عن الفارسية وقدم له وعلق عليه د/محمد علاء الدين منصور- راجعه الأستاذ الدكتور السباعي- ن دار الثقافة- القاهرة- ط/١٤١٠هـ- ١٩٩٠م، وتاريخ الشعوب الإسلامية في العصر االحديث ١/٢٢.
٣٤