(١٦٥) وللبخاري٢: عن ابن عبّاس: عن النّبيّ – ﷺ- قال: «كَأنِّي به أَسْوَدَ أَفْحَجَ٣ يَقْلَعُها حَجَرًا حَجرًا» ٤.
١ «ذو السّويقتين»، هما: تصغير ساقي الإنسان، قال القاضي: «صغّرهما لرقّتهما، وهي صفة سوق السّودان غالبًا، ولا يعارض هذا قوله تعالى: ﴿حَرَمًا آمِنًا﴾، [العنكبوت، من الآية: ٦٧]؛ لأنّ معناه: آمنًا إلى قرب القيامة وخراب الدّنيا، ولهذا وقع في رواية سعيد بن سمعان:»لا يعمر بعده أبدًا«.
وقد قيل: ذلك فيه من القتال وغزو أهل الشّام له إلى غير ذلك من الوقائع، وكلّ ذلك لا يعارض قوله تعالى: ﴿حَرَمًا آمِنًا﴾، [العنكبوت، من الآية: ٦٧]، لأنّ ذلك إنّما وقع بأيدي المسلمين فهو مطابق لقوله ﷺ:»ولن يستحلّ هذا البيت إلاّ أهله«، فوقع ما أخبر به النَّبِيّ ﷺ، وهو من علامات نبوّته، وليس في الآية ما يدلّ على استمرار الأمن المذكور فيها».
٢ صحيح البخاري بشرح الفتح ج ٣، كتاب الحجّ، باب هدم الكعبة، ص: ٤٦٠.
٣ «أسود أفحج»، أفحج بوزن أفعل بفاء ثم حاء ثم جيم، والفحج: تباعد ما بين السّاقين.
٤ «حجرًا حجرًا»، حال، كقولك: بَوَّبْتُه بابًا بابًا.
وقد قيل: ذلك فيه من القتال وغزو أهل الشّام له إلى غير ذلك من الوقائع، وكلّ ذلك لا يعارض قوله تعالى: ﴿حَرَمًا آمِنًا﴾، [العنكبوت، من الآية: ٦٧]، لأنّ ذلك إنّما وقع بأيدي المسلمين فهو مطابق لقوله ﷺ:»ولن يستحلّ هذا البيت إلاّ أهله«، فوقع ما أخبر به النَّبِيّ ﷺ، وهو من علامات نبوّته، وليس في الآية ما يدلّ على استمرار الأمن المذكور فيها».
٢ صحيح البخاري بشرح الفتح ج ٣، كتاب الحجّ، باب هدم الكعبة، ص: ٤٦٠.
٣ «أسود أفحج»، أفحج بوزن أفعل بفاء ثم حاء ثم جيم، والفحج: تباعد ما بين السّاقين.
٤ «حجرًا حجرًا»، حال، كقولك: بَوَّبْتُه بابًا بابًا.
٢٢٩