لَفْظُ حَدِيثِ أَبَى عَبْدِ اللهِ.
* وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَلِيٍّ: الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ الْحَافِظُ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ زُهَيْرٍ التُّسْتَرِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْمِقْدَامِ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ وَاقِدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ ذَكْوَانَ- خَالِ وَلَدِ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ- فَذَكَرَهُ بإسناده نحوه.
[(٤٣٢)] ذكره ابن أبي حاتم الرازي في العلل (٢: ٣٦٧)، وقال «قال أبي: حديث منكر» .
وأخرجه الحاكم في «المستدرك» (٤: ٧٣)، ونقله ابن كثير في «البداية والنهاية» (٢:
٢٥٧)، وقال: «حديث غريب» .
وسرده العقيلي في الضعفاء، وقال: «لا يتابع عليه» .
ومن رواته يَزِيدُ بْنُ عَوَانَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ ذَكْوَانَ.
فيزيد بن عوانة، ضعفه العقيلي، وسرد له الحديث المنكر هذا، وقال: «لا يتابع عليه» .
الميزان (٤: ٤٣٦) .
أما محمد بن ذكوان الأزدي الطائي الجهضمي، اتفقوا على ضعفه.
قال البخاري: «منكر الحديث» .
وقال أبو حاتم: «منكر الحديث، ضعيف الحديث، كثير الخطأ» .
وقال النسائي: «ليس بثقة ولا يكتب حديثه» .
وقال ابن حبان: «سقط الاحتجاج به» .
وقال الدارقطني: «ضعيف» .
وقال الساجي: «عنده مناكير» .
وأخرجه الحاكم في «المستدرك» (٤: ٧٣)، ونقله ابن كثير في «البداية والنهاية» (٢:
٢٥٧)، وقال: «حديث غريب» .
وسرده العقيلي في الضعفاء، وقال: «لا يتابع عليه» .
ومن رواته يَزِيدُ بْنُ عَوَانَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ ذَكْوَانَ.
فيزيد بن عوانة، ضعفه العقيلي، وسرد له الحديث المنكر هذا، وقال: «لا يتابع عليه» .
الميزان (٤: ٤٣٦) .
أما محمد بن ذكوان الأزدي الطائي الجهضمي، اتفقوا على ضعفه.
قال البخاري: «منكر الحديث» .
وقال أبو حاتم: «منكر الحديث، ضعيف الحديث، كثير الخطأ» .
وقال النسائي: «ليس بثقة ولا يكتب حديثه» .
وقال ابن حبان: «سقط الاحتجاج به» .
وقال الدارقطني: «ضعيف» .
وقال الساجي: «عنده مناكير» .
١ / ١٧٢