ألهى قصيا عن المجد الأساطير ... ورشوة مثل ما ترشى السفاسير
وأكلها اللحم بحتا لا خليط له ... وقولها رحلت عير، أتت عير١
فأنكر الناس ذلك، وقالوا: ما قالها إلا ابن الزبعرى! وأجمع على ذلك رأيهم، فمشوا إلى بني سهم -وكان مما تنكر قريش وتعاقب عليه أن يهجو بعضها بعضا- فقالوا لبني سهم: ادفعوه إلينا نحكم فيه بحكمنا. قالوا: وما الحكم فيه؟ قالوا: قطع لسانه. قالوا: فشأنكم، واعلموا والله أنه لا يهجونا رجل منكم إلا فعلنا به مثل ذلك، والزبير بن عبد المطلب يومئذ غائب نحو اليمن. فانتحت بنو قصي بينهم، فقالوا: لا نأمن الزبير إن بلغه ما قال هذا، أن يقول شيئا، فيؤتى إليه مثل ما نأتي إلى هذا وكانوا أهل تناصف، فأجمعوا على تخليته، فخلوه. فقال له الناس، وحملوه على قومه: أسلمك قومك ولم يمنعوك، ولو شاءوا منعوك! فقال:
لعمرك ما جاءت بنكر عشيرتي ... وإن صالحت إخوانها لا ألومها
يود جناة الغي أن سيوفنا ... بأيماننا مسلولة لا نشيمها٢
١ قصي: أراد بني عبد مناف بن قصي، وفيهم كان الحكم والسلطان. والأساطير: أباطيل الأحاديث، ولعله أراد بها إخراج قصي خزاعة، وولايته البيت، وتجميعه لقبائل فهر، واتخاذه دار الندوة، ورياسته لها ... إلخ. السفاسير: جمع سفسير، وهو السمسار الذي يدخل بين البائع والمشتري لإمضاء البيع. وقوله: «رحلت عير أتت عير» ينتقد به انغماسهم في الحياة التجارية.
٢ النكر: الأمر المنكر القبيح. شام السيف: طله وأغمده، ضد، والمقصود هنا نغمدها. راجع طبقات فحول الشعراء ١٩٦-١٩٨.
٢ النكر: الأمر المنكر القبيح. شام السيف: طله وأغمده، ضد، والمقصود هنا نغمدها. راجع طبقات فحول الشعراء ١٩٦-١٩٨.
٤٤٦