«والرقبى» بوزن العمرى مأخوذة من المراقبة لأن كل واحد منهما يرقب الآخر متى يموت لترجع إليه وكذا ورثته يقومون مقامه هذا أصلهما لغة «توجبان المُلك للمُعْمر والمُرقب ولعقبه من بعده لا رجوع فيهما»لحديث أبي هريرة في الصحيحين وغيرهما عن النبي ﷺ قال: «العمرى ميراث لأهلها أو قال جائزة» وفيهما من حديث جابر قال: «قضى رسول الله ﷺ بالعمرى لمن وهبت له»وفي لفظ لمسلم «فمن أُعمر عمرى فهي للذي أعمر حيا وميتا ولعقبه» وفي لفظ لأحمد ومسلم وأبي داود «إنما العمرى التي أجازها رسول الله ﷺ أن يقول: هي لك ولعقبك فأما إذا قال: هي لك ما عشت فإنها ترجع إلى صاحبها»ولكن قد قيل إن ذلك من كلام أبي سلمة مدرج في حديث جابر فلا تقوم بهذه الرواية الحجة ولا تصلح لتقييد الأحاديث المطلقة كالحديثين المتقدمين وحديث زيد بن ثابت عند أحمد وأبي داود وابن ماجه وابن حبان قال: «قال رسول الله ﷺ» من أعمر عمرى فهي لمعمره حياته ومماته لا ترقبوا من أرقب شيئا فهو سبيل الميراث«وأخرج أحمد والنسائي من حديث ابن عمر قال:»قال رسول الله ﷺ: «لا تعمروا ولا ترقبوا فمن أعمر شيئا أو أرقبه فهو له حياته ومماته» ورجال إسناده ثقات وورد في محل النزاع ما أخرجه النسائي من حديث جابر بلفظ «أن النبي ﷺ قضى بالعمرى أن يهب الرجل الرجل ولعقبه الهبة ويستثني إن حدث بك حدث ولعقبك فهي إلي وإلى عقبي أنها لمن أعطاها ولعقبه»وهكذا ما أخرجه أحمد من حديث جابر "أن رجلا من الأنصار أعطى أمه حديقة من نخيل حياتها فماتت فجاء إخوته فقالوا: نحن فيه شرع سواء قال: فأبى فاختصموا إلى النبي
٢ / ١٦٧