الروضة الندية شرح الدرر البهية ط المعرفة

١ أحسن الشارح جدا في تلخيص الأدلة على أن الطلاق الثلاث دفعة واحدة إنما يقع طلاقا واحدا ولكن فت الباحثين في هذا المقام أمر نراه أساسًا للمسئلة وهو أن المعلوم بالبهية من لغة العرب أن وصف اللفظ بالعدد إنما هو إخبار عن وقوع الموصوف في الخراج بهذا اللفظ فإذا قال القائل: «قلت كذا خمس مرات»دل على أنه تلفظ به مرار مكررة عددها خمس وكذلك الإنشاء ومنه قوله تعالى ﴿فَشَهَادَةُ أَحَدِهِمْ أَرْبَعُ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ﴾ بل يجب أن يقول: «أشهد بالله»الخ ويكررها أربع مرات زكذلك أمره ﷺ بالتسبيح والتجميد والتهليل ثلاثا وثلاثين إنما معناه أن يكرر كل واحد منها ثلاثا وثلاثين مرة وكذلك ما ورد
أنه كان ﷺ «إذا سلم سلم ثلاثا معناه أن يقول ثلاث مرات»السلام عليكم«ومثل هذا لا يماري فيه أحد ولم يختلف اثنان اذن فما الذي علي إخلااج الطلاق من هذه القاعدة الظاهرة الصحيحة. اللهم لا دليل إلا الوهم وانتقال النظر والذي نراه أن قول القائل:»أنت طالق ثلاثا«لا يخرج عنه أنه نطق بالطلاق مرةواحدة وأنه لا يصلح أن يكون موضع خلاف بين الصحابة أو غيرهم وإنما الذي اختلفوا فيه وامضاه عمر بن الخطاب هو ما إذا قال لامرأته ثلاث مرات كررها»أ، ت طالق"سواء كانت في مجلس واحد وفي مجالس متعدد مادامت في العدة فهذا جعله عمر ثلاث تطبيقات باعتبار أن الطلا قيلحق المعتدة وهي قد صارت باللفظ الأول من التطليقات التي كررها المطلق ثلاث مرات وكان في عهد النبي صلي الله عليه وسلم وأبي بكر وصدر خلافة عمر تعتبر المرة الأةلي ثم لا يلحقها بعد لأنها معتدة فلما تكرر في ألفاظ الصحابة والتابعين. =