وتكون بمعنى العطف: تقول: أكلت السمكة حتى رأسها معناه ورأسها.
وتكون بمعنى الاستئناف تقول: أكلت السمكة حتى رأسها أي ورأسها مأكول وقد أنشسد البيت المشهور على الوجوه الثلاثة وهو قول القائل١:
ألقى الصحيفة كي يخفف رحله ... والزاد حتى نعله ألقاها.
وقد تكون بمعنى إلى: مثل أن تقول: لا أفارقك حتى تقضيني حقي أي إلى أن تقضيني حقي.
١٠٧- وأما «إي» فمعناه أجل قال الله عز وجل: ﴿قُلْ إِي وَرَبِّي﴾ ٢.
١٠٨- وأما بل فللاستدراك واستئناف الكلام تقول ما رأيت زيدا بل عمرا.
١٠٩- وأما «نعم وبلى» فمعناهما قريب إلا أن بلى لا تستعمل إلا في جواب كلام يشتمل على نفى كقوله سبحانه وتعالى: ﴿أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى﴾ ٣ قال سيبويه لو قالوا نعم لكان نفيا للربوبية.
وأما «نعم» فللإثبات فإذا قال قائل: أرأيت زيدا فليكن جوابك إذا كنت رأيته: نعم.
١ قال الشيخ محيي الدين شيخ شيخنا البن في تعليقه على «قطرة الندى» ص ٣٤٢-٣٤٣: «حكى الأخفش عن عيسى بن عمر أن هذا البيت من كلام أبي مروان النحوي» وقال ابن هشام في «القطر» ص «٣٤٢- ٣٤٣»: «حتى للغاية والتدريج ومعنى الغاية: آخر الشيء ومعنى التدريج: أن ما قبلها ينقضي شيئا فشيئا إلى أن يبلغ الغاية وهو الاسم المعطوف ولذلك وجب أن يكون المعطوف بها جزءا من المعطوف عليه إما تحقيقا كقولك:»أكلي السمكة حتى رأسها«أو تقديرا كقولك:
»ألقى الصحيفة.................... ... إلخ البيت«.
قال: فعطف نعله بحتى وليست جزءا مما قبلها تحقيقا لكنها جزء تقديرا لأن معنى الكلام ألقى ما يثقله حتى نعله».أهـ.
٢ آية «٥٣» سورة يونس.
٣ آية «١٧٢» سورة الأعراف.
»ألقى الصحيفة.................... ... إلخ البيت«.
قال: فعطف نعله بحتى وليست جزءا مما قبلها تحقيقا لكنها جزء تقديرا لأن معنى الكلام ألقى ما يثقله حتى نعله».أهـ.
٢ آية «٥٣» سورة يونس.
٣ آية «١٧٢» سورة الأعراف.
١ / ٥٨