٢ - أن المتأمل لأشعار العرب يجد أن الصورة الدقيقة الملامح موجودةٌ في أشعارهم، وهذا دليلٌ على وجودها في ذلك الزمان، ومن ذلك قول النابغة الذبياني (١):
أو دُميةٍ من مرمرٍ (٢) مرفوعةٍ ... بُنِيَتْ بِآجُرٍّ (٣) يُشَادُ وقَرْمَدِ (٤)
وقول ابن قيس الرُّقَيَّات (٥):
كأنها دُمْيَةٌ مُصَوَّرَةٌ ... مِيع (٦) عَليها الزِّريابُ (٧) والوَرِقُ (٨)
والدمية هي: الصورة المصورة وجمعها دُمَى؛ لأنها يُتَنَوَّقُ في صنعتها، ويبالغ في تحسينها، وقيل: الصورة المُنَقَّشة من العاجُ (٩).
وما دام أن المسألة محتملةٌ؛ أن تكون لُعَب عائشة من العِهْن، أو تكون منقوشة، فتخصيصها في أحد أفرادها يحتاج إلى دليل.
ثالثًا: أن الجمهور من أهل العلم الذين استثنوا لُعَب عائشة من النهي
(١) ديوان النابغة ص ٩٦.
(٢) المرمر: نوعٌ من الرخام صُلْب، لسان العرب ٥/ ١٦٥.
(٣) الآجُرُ: طبيخُ الطين، الواحدة بالهاء أُجُرَّةٌ وآجُرَّةٌ وآجِرَّةٌ، لسان العرب ٤/ ١٠.
(٤) القَرْمد: كل ما طلي به للزينة كالجِصِّ والزعفرانِ، لسان العرب ٣/ ٣٥٢.
(٥) الفصول والغايات لأبي العلاء المعري ص ٩٣.
(٦) مِيع: جرى منبسطًا في هِينةٍ، لسان العرب ٨/ ٣٤٤.
(٧) الزِّرْيابُ: الذَّهَبُ، لسان العرب ١/ ٤٤٧.
(٨) الوَرِق: الفضة، لسان العرب ١٠/ ٣٨٤.
(٩) غريب الحديث لابن قتيبة ١/ ٤٩٨، غريب الحديث لابن الجوزي ١/ ٣٥٠، النهاية ٢/، لسان العرب ١٤/ ٢٦٧، وقد ورد في حديثٍ أخرجه الترمذي في الشمائل ح (٨)، وابن سعد في الطبقات ١/ ٤٢٢، والطبراني في الكبير ٢٢/ ١٥٥ وغيرهم في وصف هند ابن أبي هالة للنبي -ﷺ-، وفيه: «كأن عنقه جيدُ دميةٍ في صفاء الفضة»، لكن إسناده ضعيفٌ.
(٢) المرمر: نوعٌ من الرخام صُلْب، لسان العرب ٥/ ١٦٥.
(٣) الآجُرُ: طبيخُ الطين، الواحدة بالهاء أُجُرَّةٌ وآجُرَّةٌ وآجِرَّةٌ، لسان العرب ٤/ ١٠.
(٤) القَرْمد: كل ما طلي به للزينة كالجِصِّ والزعفرانِ، لسان العرب ٣/ ٣٥٢.
(٥) الفصول والغايات لأبي العلاء المعري ص ٩٣.
(٦) مِيع: جرى منبسطًا في هِينةٍ، لسان العرب ٨/ ٣٤٤.
(٧) الزِّرْيابُ: الذَّهَبُ، لسان العرب ١/ ٤٤٧.
(٨) الوَرِق: الفضة، لسان العرب ١٠/ ٣٨٤.
(٩) غريب الحديث لابن قتيبة ١/ ٤٩٨، غريب الحديث لابن الجوزي ١/ ٣٥٠، النهاية ٢/، لسان العرب ١٤/ ٢٦٧، وقد ورد في حديثٍ أخرجه الترمذي في الشمائل ح (٨)، وابن سعد في الطبقات ١/ ٤٢٢، والطبراني في الكبير ٢٢/ ١٥٥ وغيرهم في وصف هند ابن أبي هالة للنبي -ﷺ-، وفيه: «كأن عنقه جيدُ دميةٍ في صفاء الفضة»، لكن إسناده ضعيفٌ.
٧٥