ثلاثتهم: (سمعان، والفارسي، ويحيى) عن أنس بمعناه.
• الحكم على الحديث:
- إسناده ضعيفٌ جدًّا؛ لحال عباد بن عبد الصمد، وقد قال ابن حبان: «يروي عن أنسٍ ما ليس من حديثه، وما أراه سمع منه شيئًا، فلا يجوز الاحتجاج به فيما وافق الثقات، فكيف إذا انفرد بأوابد؟!» (٢)، وقد قال النووي (٣)، والشوكاني (٤): «لا يصح»، ونقل ملا القاري كلام النووي، ثم تعقبه بقوله: «بل هو كذب» (٥).
أما رواية سمعان بن مهدي عن أنس فموضوعة، قال الذهبي: «سمعان بن مهدي، عن أنس بن مالك حيوانٌ لا يعرف، ألصقت به نسخة مكذوبة رأيتها، قبح الله من وضعها» (٦).
وأما رواية موسى الطويل فموضوعة كذلك، فقد قال ابن حبان: «روى عن أنس أشياء موضوعة كان يضعها، أو وضعت له، فحدث بها، لا يحل كتابة حديثه إلا على جهة التعجب» (٧).
والراوي عنه: محمد بن إسحاق الخوارزمي، قال الذهبي: «الخوارزمي لا يدرى من هو، والإسناد إليه ظلمات» (٨).
وكذلك رواية يحيى بن سعيد موضوعة، ففيها الراوي عنه: عصمة بن
(١) في كتابه عن الشطرنج، عزاه إليه السخاوي في عمدة المحتج ص ٥٣.
(٢) كتاب المجروحين لابن حبان ٢/ ٩٩.
(٣) نقلًا من عمدة المحتج ص ٥٠.
(٤) الفوائد المجموعة ١/ ٢٠٧.
(٥) المصنوع في معرفة الحديث الموضوع (٣٦٢).
(٦) ميزان الاعتدال ٢/ ٢٣٤.
(٧) كتاب المجروحين ٢/ ١٧٦.
(٨) الميزان ٤/ ٢٠٩.
(٢) كتاب المجروحين لابن حبان ٢/ ٩٩.
(٣) نقلًا من عمدة المحتج ص ٥٠.
(٤) الفوائد المجموعة ١/ ٢٠٧.
(٥) المصنوع في معرفة الحديث الموضوع (٣٦٢).
(٦) ميزان الاعتدال ٢/ ٢٣٤.
(٧) كتاب المجروحين ٢/ ١٧٦.
(٨) الميزان ٤/ ٢٠٩.
١٤٣