وروي عن شعبة أنه قال: «لا تكتبوا عنه»، وقال ابن المديني: «كان كثير الغلط، وكان إذا غلط فرد عليه لم يرجع»، وقال ابن معين: «كذاب، ليس بشيء»، وقال أحمد -في رأيه الأول- «كان يغلط ويخطئ، وكان فيه لجاجٌ، ولم يكن متهمًا بالكذب»، وقال البخاري: «ليس بالقوي عندهم»، وقال -مرة-: «يتكلمون فيه»، وذكره أبو زرعة في كتابه الضعفاء، وقال أبو حاتم: «لين الحديث، يكتب حديثه، ولا يحتج به»، وقال النسائي -مرة-: «ضعيف»، وقال -مرة-: «متروك الحديث»، وقال الدارقطني: «كان يغلط، ويثبت على غلطه»، وقال ابن عدي: «الضعف على حديثه بين».
قال ابن حجر: «صدوقٌ، يخطئ ويُصِرُّ، ورمي بالتشيع»، قلت: الذي يظهر أن غلط متميز؛ فيجتنب ويؤخذ ما عداه، وقد سئل عنه الإمام أحمد -مرة-. فقال: «ما له؟ يكتب حديثه، أخطأ يترك خطأه، ويكتب صوابه، قد أخطأ غيره» (١).
٢ - إبراهيم الهَجَري: العبدي، أبو إسحاق الكوفي، لين الحديث، رفع موقوفات (٢).
٣ - أبو الأحوص: عوف بن مالك بن نضلة الأشجعي، الكوفي، ثقةٌ (٣).
• تخريج الحديث:
- أخرجه ابن الأعرابي (٤) من طريق علي بن عاصم بنحوه موقوفًا.
- وأخرجه أحمد بن منيع البغوي (٥) عن علي بن هاشم، وابن أبي
(١) الضعفاء الصغير للبخاري (٢٥٤)، الجرح والتعديل ٦/ ١٩٨، الضعفاء لأبي زرعة (٦٤٠)، الضعفاء للنسائي (٤٣٠)، الكامل لابن عدي ٥/ ١٩٢، تاريخ بغداد ١١/ ٤٤٦، تهذيب الكمال ٢٠/ ٥٠٤، تهذيب التهذيب ٧/ ٣٤٤، التقريب (٤٧٥٨).
(٢) تهذيب الكمال ٢/ ٢٣٠، التقريب (٢٥٢).
(٣) تهذيب الكمال ٢٢/ ٤٤٥، التقريب (٥٢١٨).
(٤) معجم ابن الأعرابي ٣/ ٤٥٠.
(٥) إتحاف الخيرة المهرة ٥/ ١٨٥.
(٢) تهذيب الكمال ٢/ ٢٣٠، التقريب (٢٥٢).
(٣) تهذيب الكمال ٢٢/ ٤٤٥، التقريب (٥٢١٨).
(٤) معجم ابن الأعرابي ٣/ ٤٥٠.
(٥) إتحاف الخيرة المهرة ٥/ ١٨٥.
١١١