فعده السكاكي رحمه الله من هذا الضرب١ وحمله الشيخ عبد القاهر٢ رحمه الله على الاستئناف بتقدير قلت٣.
الثاني: أن لا يكون بين الجملتين٤ جامع كما سيأتي.
«كمال الاتصال»:
وأما كمال الاتصال٥ فيكون لأمور ثلاثة:
الأول: أن تكون الثانية مؤكدة٦ للأول والمقتضى للتأكيد دفع توهم التجوز٧ والغلط وهو قسمان:
١ حيث لم يعطف جملة «انتقم الله» على «إني في الهوى كاذب» لاختلافهما خبرًا وإنشاء معنى فالأولى خبر لفظًا ومعنى والثانية خبر لفظًا إنشاء معنى وراجع ١١٧ من المفتاح.
٢ راجع ١٨٣ من الدلائل.
٣ أي قلت انتقم الله من الكاذب.
٤ أي لا يكون بينهما -بين المسند فقط أو بين المسندين فقط أو بينهما معًا- جامع مع عدم الاختلاف في معنى الخبرية والإنشائية.
فلا يصح العطف في مثل: «زيد طويل وعمرو نائم» مثلًا.
٥ أي بين الجملتين المانع من العطف بالواو إذ عطف إحداهما على الأخرى كعطف الشيء على نفسه، وغير الواو له حكم خاص به سبق ذكره.
٦ راجع ١٧٤ من الدلائل، ١٠٩ من المفتاح، ٤٨ من طراز المجالس للشهاب الخفاجي.
٧ قال السيد: التوكيد المعنوى في المفردات لا يكون لدفع توهم السامع النسيان والغلط بل لدفع توهم التجوز فقط فكذلك في الجمل. وعلى هذا قال ابن يعقوب: أن دفع توهم التجوز في التأكيد المعنوي في الجمل ودفع توهم الغلط في التأكيد اللفظي فيها. والذي حققه عبد الحكيم أن التأكيد المعنوي يكون لدفع توهم السهو والنسيان ولدفع توهم التجوز.
٢ راجع ١٨٣ من الدلائل.
٣ أي قلت انتقم الله من الكاذب.
٤ أي لا يكون بينهما -بين المسند فقط أو بين المسندين فقط أو بينهما معًا- جامع مع عدم الاختلاف في معنى الخبرية والإنشائية.
فلا يصح العطف في مثل: «زيد طويل وعمرو نائم» مثلًا.
٥ أي بين الجملتين المانع من العطف بالواو إذ عطف إحداهما على الأخرى كعطف الشيء على نفسه، وغير الواو له حكم خاص به سبق ذكره.
٦ راجع ١٧٤ من الدلائل، ١٠٩ من المفتاح، ٤٨ من طراز المجالس للشهاب الخفاجي.
٧ قال السيد: التوكيد المعنوى في المفردات لا يكون لدفع توهم السامع النسيان والغلط بل لدفع توهم التجوز فقط فكذلك في الجمل. وعلى هذا قال ابن يعقوب: أن دفع توهم التجوز في التأكيد المعنوي في الجمل ودفع توهم الغلط في التأكيد اللفظي فيها. والذي حققه عبد الحكيم أن التأكيد المعنوي يكون لدفع توهم السهو والنسيان ولدفع توهم التجوز.
٣ / ١٠٧