وكذا قوله تعالى: ﴿أولَئِكَ عَلَى هُدىً مِنْ رَبِّهِمْ وأولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ﴾ [لقمان: ٥]، أفاد اسم الإشارة زيادة الدلالة على المقصود من اختصاص المذكورين قبله باستحقاق الهدى من ربهم والفلاح١.
وإما لاعتبار آخر مناسب٢.
١ فقد عقب المشار إليه وهو «الذين يؤمنون» بأوصاف متعددة من الإيمان بالغيب وإقامة الصلاة وغير ذلك ثم عرف المسند إليه بالإشارة تنبيهًا على أن المشار إليهم أحقاء بما يرد بعد «أولئك» وهو كونهم على الهدى عاجلًا والفوز بالفلاح آجلًا من أجل اتصافهم بالأوصاف المذكورة.
٢ مثل تنزيل المعقول منزلة المحسوس نحو: ﴿تِلْكَ عُقْبَى الَّذِينَ اتَّقَوْا﴾، و«ذلك هو النبل والشرف». ومثل تنزيل الغائب منزلة الحاضر، ومثل الاعتبارات التي ستأتي في وضع اسم الإشارة المظهر موضع المضمر.
٢ مثل تنزيل المعقول منزلة المحسوس نحو: ﴿تِلْكَ عُقْبَى الَّذِينَ اتَّقَوْا﴾، و«ذلك هو النبل والشرف». ومثل تنزيل الغائب منزلة الحاضر، ومثل الاعتبارات التي ستأتي في وضع اسم الإشارة المظهر موضع المضمر.
٢ / ٢١