وقيل: الموتة الأولى التي تقع بهم في الدنيا بعد الحياة، والحياة الأولى إحياء اللَّه -عز وجل- إياهم في القبر لمساءلة منكر ونكير، والموتة الثانية إماتة اللَّه -عز وجل- إياهم بعد المساءلة، والحياة الثانية إحياء اللَّه -عز وجل- إياهم للبعث.
[١٠٦] وَأَخْبَرَنَا عَبْدُ الْجَلِيلِ قِرَاءَةً، أنا عَبْدُ الْبَاقِي، أنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْحُسَيْنِ النَّرْسِيُّ، أنا مُحَمَّدُ بْنُ عَزِيرٍ١ السِّجِسْتَانِيُّ قَالَ: ذُكر عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ -رضي الله عنه- أَنَّهُ قَالَ: ﴿أَدْبَارَ السُّجُودِ﴾ الرَّكْعَتَانِ بَعْدَ الْمَغْرِبِ، ﴿وَإِدْبَارَ النُّجُومِ﴾ الركعتان قَبْلَ الْفَجْرِ، وَالأَدْبَارُ جَمْعُ دُبُر، وَالإِدْبَارُ مَصْدَرُ أَدْبَرَ إِدْبَارًا.
[١٠٧] أَخْبَرَنَا أبو سعد بْن الساوي، أنا الحسن بْن فارس، أنا أبو أَحْمَد، أنا أبو بكر السجستاني في قوله تعالى: ﴿فَوَسْوَسَ إِلَيْهِ الشَّيْطَانُ﴾ ألقى في نفسه شرا، يقال لما يقع في النفس من عمل الخير: إلهامًا، ولما يقع من الشر وما لا خير فيه: وسواسا، ولما يقع من الخوف: اتجاسًا، لما يقع من تقدير الخير: أملا، ولما يقع من التقدير الذي لا على الإنسان ولا له: خطر.
[١٠٦] المصدر السابق «ص٨٠، ٨١»، الدر المنثور «٦/ ١١٠». قال السيوطي: أخرج مسدد في مسنده، وابن المنذر، وابن مردويه عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ قال: سألت رَسُولُ اللَّهِ -ﷺ- عن إدبار النجوم والسجود، فقال: «أَدْبَارُ السُّجُودِ: الرَّكْعَتَانِ بَعْدَ الْمَغْرِبِ، وإدبار النجوم: الركعتان قبل الغداة».
كما ذكر السيوطي عن غير على ذلك أيضًا.
المطالب العالية «٣/ ٣٧٧» كتاب التفسير سورة «ق» مرفوعًا عن علي -رضي الله عنه- وعزاه إلى مسدد.
١ «عزير» مختلَف فيه: هل هو بالزاي أو الراء في آخره؟ انظر: «تبصير المنتبه ٣/ ٩٤٨، ٩٤٩»، وله ترجمة في مقدمة تحقيق كتابه «غريب القرآن»، وتوفي سنة «٣٣٠هـ».
[١٠٧] المصدر السابق «ص٤٨٣».
كما ذكر السيوطي عن غير على ذلك أيضًا.
المطالب العالية «٣/ ٣٧٧» كتاب التفسير سورة «ق» مرفوعًا عن علي -رضي الله عنه- وعزاه إلى مسدد.
١ «عزير» مختلَف فيه: هل هو بالزاي أو الراء في آخره؟ انظر: «تبصير المنتبه ٣/ ٩٤٨، ٩٤٩»، وله ترجمة في مقدمة تحقيق كتابه «غريب القرآن»، وتوفي سنة «٣٣٠هـ».
[١٠٧] المصدر السابق «ص٤٨٣».
١٥٧