٣- أن الله سبحانه وتعالى قد تكفل بحفظ هذا الأصل، كما قال سبحانه: ﴿إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون﴾ [الحجر: ٩] (٢)، قال ابن القيم: «والله تعالى قد ضمن حفظ ما أوحاه إليه - ﷺ - وأنزل عليه؛ ليقيم به حجته على العباد إلى آخر الدهر» (٣) .
٤- أن هذا الأصل هو حجة الله التي أنزلها على خلقه.
قال الشافعي: «.........لأن الله جل ثناؤه أقام على خلقه الحجة من وجهين، أصلهما في الكتاب: كتابه ثم سنة نبيه» (٤) .
وقال ابن القيم: «إن الله سبحانه قد أقام الحجة على خلقه بكتابه ورسله، فقال: ﴿تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرًا﴾ [الفرقان: ١] .
وقال: ﴿وأوحى إلي هذا القرآن لأنذركم به ومن بلغ﴾ [الأنعام: ١٩] . فكل من بلغه هذا القرآن فقد أنذر به وقامت عليه حجة الله به» (٥) .
٥- أن هذا الأصل هو جهة العلم عن الله وطريق الإخبار عنه سبحانه.
قال ابن عبد البر: «وأما أصول العلم فالكتاب والسنة (٦) يوضحه».
٦- أن هذا الأصل هو طريق التحليل، والتحريم، ومعرفة أحكام الله، وشرعه.
قال ابن تيمية: «وأوجب عليهم الإيمان به، وبما جاء به، وطاعته، وأن
(١) انظر:»روضة الناظر«(١/١٧٨)،»ومختصر الصواعق«(٤٦٣) وانظر (ص١٣٤، ١٣٥) من هذا الكتاب.
(٢) قال ابن القيم:»وكل وحي من عند الله فهو ذكر أنزله الله«.»مختصر الصواعق«(٤٦٣) .
(٣)»مختصر الصواعق«(٤٦٣) وانظر (ص١٣٣) من هذا الكتاب.
(٤)»الرسالة«(٢٢١) .
(٥)»الصواعق المرسلة«(٢/٧٣٥) .
(٦)»جامع بيان العلم وفضله" (٢/٣٣) .
(٢) قال ابن القيم:»وكل وحي من عند الله فهو ذكر أنزله الله«.»مختصر الصواعق«(٤٦٣) .
(٣)»مختصر الصواعق«(٤٦٣) وانظر (ص١٣٣) من هذا الكتاب.
(٤)»الرسالة«(٢٢١) .
(٥)»الصواعق المرسلة«(٢/٧٣٥) .
(٦)»جامع بيان العلم وفضله" (٢/٣٣) .
٧٠