معالم أصول الفقه عند أهل السنة والجماعة (ص ١٢٦)

الأصل الرابع: التأسي برسول الله - ﷺ - هو أن تفعل كما فعل لأجل أنه فعل (١) .
فالتأسي إذن لا بد فيه من أمرين:
١- المتابعة في صورة العمل.
٢- المتابعة في القصد.
فإذا طاف - ﷺ - حول الكعبة واستلم الحجر وصلى خلف المقام، كان التأسي والاقتداء به أن يفعل هذا الفعل وأن يقصد به العبادة؛ لأنه - ﷺ - فعل ذلك وقصد به العبادة.
أما ما فعله - ﷺ - بحكم الاتفاق ولم يقصده مثل أن ينزل بمكان ويصلي فيه؛ لكونه نزله لا قصدًا منه - ﷺ - لتخصيصه بالصلاة والنزول فيه، فإن تخصيص ذلك المكان بالصلاة لا يكون تأسيًا به - ﷺ -؛ لأنه لم يقصد ذلك المكان بالعبادة.
قال ابن تيمية: «وهذا هو الأصل، فإن المتابعة في السنة أبلغ من المتابعة في صورة العمل، ولهذا لما اشتبه على كثير من العلماء جلسة الاستراحة: هل فعلها استحبابًا أو لحاجة عارضة؟ تنازعوا فيها، وكذلك نزوله بالمحُصب (٢) عند الخروج من منى لما اشتبه: هل فعله لأنه أسمح لخروجه أو لكونه سنة؟ تنازعوا في ذلك (٣) .
ومن هذا وضع ابن عمر (٤) يده على مقعد النبي - ﷺ - (٥) .....فإن هذا لما لم يكن مما يفعله سائر الصحابة ولم يكن النبي - ﷺ - شرعه لأمته لم يمكن أن يقال: هذا

(١) انظر:»مجموع الفتاوى«(١/‏٢٨٠، ١٠/‏٤٠٩)، و»شرح الكوكب المنير«(٢/‏١٩٦) .
(٢) المحصب: موضع بمكة على طريق منى ويسمى البطحاء. انظر:»المصباح المنير«(١٣٨) .
(٣) انظر:»صحيح البخاري (٣/‏٤١٩) برقم (١٥٦٠)، و(٣/‏٥٩١) برقم (١٧٦٥، ١٧٦٦) .
(٤) هو: عبد الله بن عمر بن الخطاب العدوي القرشي الصحابي الزاهد، شهد الخندق وما بعدها من المشاهد مع رسول الله - ﷺ - ولم يشهد ما قبلها لصغر سنه، كان من الصحابة المكثرين من رواية الحديث، وهو أحد العبادلة الأربعة: ابن عباس وابن الزبير وابن عمرو بن العاص، توفي سنة (٧٣هـ) . انظر: «تهذيب الأسماء واللغات» (١/‏٢٧٨)، و«شذرات الذهب» (١/‏٨١) .
(٥) انظر: «صحيح البخاري» (١/‏٥٦٧) برقم (٤٨٣) فما بعد.

١٢٦