أما القيوم فهو متضمن كمال غناه وكمال قدرته، فإنه القائم بنفسه، فلا يحتاج إلى غيره بوجه من الوجوه، المقيم لغيره، فلا قيام لغيره إلا بإقامته. فانتظم هذان الاسمان صفات الكمال أتم انتظام»١.
وحاصل هذا الكلام القيم أن اسمي (الحي) و(القيوم) قد دلا على جميع أوصاف الكمال. «فانتظمت الصفات الذاتية تحت اسم (الحي)، والصفات الفعلية تحت (القيوم») ٢.
ومعلوم أن الصفات الفعلية هي الأوصاف الدالة على ربوبية الله تعالى، التي يرب ويدبر بها الخلائق.
١ شرح العقيدة الطحاوية، لابن أبي العز الحنفي، ص ١٢٤، ١٢٥، المكتب الإسلامي، الطبعة الأولى، ١٣٩٢ هـ.
٢ تقريب وترتيب شرح العقيدة الطحاوية، لابن أبي العز، إعداد: خالد فوزي عبد الحميد. (١/٤٣٧)، دار التربية والتراث، مكة المكرمة، الطبعة الأولى، ١٤١٧ هـ.
٢ تقريب وترتيب شرح العقيدة الطحاوية، لابن أبي العز، إعداد: خالد فوزي عبد الحميد. (١/٤٣٧)، دار التربية والتراث، مكة المكرمة، الطبعة الأولى، ١٤١٧ هـ.
٣ / ٩٥٩