ثم ذكر دليلا على ذلك، وهو كون كل من سواه سيموت ويهلك ولو كان إلها لما هلك، فقال: ﴿كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلاَّ وَجْهَهُ﴾، ثم ذكر دليلا آخر وهو تفرده بالحكم المتضمن لتدبير العباد، وتصريف أمورهم، وإماتة من شاء، وإحياء من شاء، وأنه سيرجع إليه العابد والمعبود، والمخلص والمشرك ويحكم بينهم بحكمه، فقال: ﴿لَهُ الحُكْمُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ﴾ .
رابعًا: أن الإله الحق متصف بالكمال والغنى المطلق.
وأن النقص والعجز والحاجة علامات على عدم أهلية من قامت به للألوهية، وأن تُصرف له العبادة.
دل على ذلك في السياق قوله تعالى: ﴿وَلِلَّهِ المثَل الأَعْلَى وَهُوَ العَزِيزُ الحَكِيمُ﴾ ١.
قَال ابن كثير - رحمه الله - في تفسير هذه الآية: «أي الكمال المطلق من كل وجه وهو منسوب إليه»٢.
١ سورة النحل آية (٦٠) .
٢ تفسير القرآن العظيم، (٢/٥٧٢) .
٢ تفسير القرآن العظيم، (٢/٥٧٢) .
٣ / ٨٠٢