فالإِيمان إذًا بمفهومه الشامل الكامل، يتضمن جميع الطاعات القلبية، والقولية، والفعلية، كما تقدم في قول ابن عبد البر - رحمه الله -: «والطاعات كلها عندهم إِيمان».
وقد ورد ما يدل على هذا المعنى في قوله ﷺ في حديث شعب الإِيمان:
«الإِيمَانُ بِضْعٌ وَسَبْعُونَ أَوْ بِضْعٌ وَسِتُّونَ شُعْبَةً، فَأَفْضَلُهَا قَوْلُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّه، وَأَدْنَاهَا إِمَاطَةُ الأَذَى عَنِ الطَّرِيقِ، وَالْحَيَاءُ شُعْبَةٌ مِنَ الإِيمَانِ»٢.
١ الفوائد لابن القيم، ص (١٤٠)، دار النفائس، بيروت، الطبعة السابعة لعام ١٩٨٦م.
٢ رواه مسلم، كتاب الإِيمان، باب بيان عدد شعب الإِيمان، ح (٣٥) (١/٦٣) .
٢ رواه مسلم، كتاب الإِيمان، باب بيان عدد شعب الإِيمان، ح (٣٥) (١/٦٣) .
١ / ٢٥١