«وأما إذا قيد الإِيمان، فقرن بالإِسلام أو بالعمل الصالح، فإِنه قد يراد به ما في القلب من الإِيمان باتفاق الناس»١.
ومن أدلة المعنى الثاني - الإِيمان باللَّه أو أصل الإِيمان القلبي الوارد في الجواب المعبر عنه في حديث جبريل - عليه السلام - بقوله ﷺ: «أن تؤمن باللَّه» - كل آية ورد فيها اشتراط الإِيمان لصحة الأعمال وقبولها، نحو قوله تعالى:
﴿وَمَنْ أَرَادَ الآخِرَةَ وَسَعَى لَهَا سَعْيَهَا وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُوْلَئِكَ كَانَ سَعْيُهُمْ مَشْكُورًا﴾ ٢.
وقوله:
﴿فَمَنْ يَعْمَلْ مِنْ الصَّالِحَاتِ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلاَ كُفْرَانَ لِسَعْيِهِ وَإِنَّا لَهُ كَاتِبُونَ﴾ ٣.
قوله: «وهو مؤمن»: جملة حالية، أي حال كونه متلبسًا بالإِيمان، وهو شرط في قبول الأعمال، وانتفاعه بها عند اللَّه.
قال ابن كثير - رحمه الله - في تفسير قوله ﴿وَمَنْ أَرَادَ الآخِرَةَ وَسَعَى
١ مجموع الفتاوى، (٧/١٦٢) .
٢ سورة الإِسراء الآية رقم (١٩) .
٣ سورة الأنبياء الآية رقم (٩٤) .
٢ سورة الإِسراء الآية رقم (١٩) .
٣ سورة الأنبياء الآية رقم (٩٤) .
١ / ١٨٩