الثالث: ما غيرت حركته لغير إعراب تقول: هذا غلامٌ فإذا أضفته إلى نفسك قلت: غُلامي، فزالت حركت الإِعراب، وحدث موضعها كسرة، وقد ذكرت ذا فيما تقدم فهذه الياء تكسر ما قبلها إذا كان متحركًا، فإن كان قبلها ياءٌ نحو: «يا قاضي» قلت: قاضِيّ وجواريّ، فإن كان قبلها واو ساكنة وقبلها ضمةٌ قلبتها ياءً وأدغمت نحو «مسلميّ» فإن كان ما قبلها١ ياء ساكنة وقبلها حرف مفتوح لم تغيرها تقول: «رأيتُ غُلامي» تدع الفتحة على حالها وكل اسم آخره ياءٌ يلي حرفًا مكسورًا فلحقته الواو والنون والياء للجمعِ تحذف منه الياء ويصير مضمومًا، تقول في «قاضٍ» إذا جمعت: «قاضونَ» وقاضينَ لما لزم الياء التي هي لام السكون أسقطت لالتقاء الساكنين، فإن أضفت «قاضُون» إلى نفسك قلت: «قاضي» كما قلت: مُسلِميّ، وتختلف العرب في إضافة المنقوص إلى الياء فمن العرب٢ من يقول: بُشرايَ بفتح الياء، ومنهم من يقول: بشريّ، وأما قولهم: في عَلَيّ عليكَ، ولَدَيّ لديكَ، فإنما ذاك ليفرقوا بينهما وبين الأسماء المتمكنة كذا قال سيبويه: وحدثنا الخليل٣، أن ناسًا من العرب يقولون: علاكَ ولداكَ وإلاكَ وسائر علامات المضمر المجرور بمنزلة الكاف، وهؤلاء على القياس، قال: وسألته عَنْ مَنْ قال: رأيتُ كلا أَخويكَ، ومررت بكلا أخويكَ، ومررت
١ «ما» ساقطة من «ب».
٢ في الأصل «فالأعرف» والتصحيح من «ب».
٣ انظر الكتاب ٢/ ١٠٤-١٠٥، والحجة للفارسي ١/ ٣٢.
٢ في الأصل «فالأعرف» والتصحيح من «ب».
٣ انظر الكتاب ٢/ ١٠٤-١٠٥، والحجة للفارسي ١/ ٣٢.
٢ / ٣٦٥