الأصول في النحو — الصفحة ٨٨٢
واعلم: أن من قال: «من يقومُ ويقعدونَ قومُكَ، ومن يقعدونَ ويقومونَ إخوتكَ» فيرد مرة إلى اللفظ ومرة إلى المعنى، فإنه لا يجيز أن تقول: «من قاعدونَ وقائمُ إخوتكَ» فيرد «قائمًا» إلى لفظ «مَنْ» لأنك إذا جئت بالمعنى لم يحسن أن ترجع إلى اللفظ، وتقول: «منْ كان قائمًا إخوتُكَ، ومن كان يقومُ إخوتُكَ» ترد ما في كان على لفظ «مَنْ» وتوحد، فإذا وحدت اسم كان لم يجز أن يكون خبرها إلا واحدًا، فإذا١ قلت: مَنْ كانوا؟ قلت: قيامًا ويقومون، ولا يجوز: «منْ كانَ يقومونَ إخوتُكَ» وقوم يقولون إذا قلت: «أعجبني ما تفعلُ» فجعلتها مصدرًا فإنه لا عائد لها مثل «أَنْ» فكما أنَّ «أَنْ» لا عائد لها٢ فكذلك ما، وقالوا: إذا قلت: «عبد الله أحسنُ ما يكون قائمًا» فجاءوا «بما» مع «يكونُ» لأن «ما» مجهول و«يكون» مجهول، فاختاروا «ما» مع يكون، أردت: «عبد الله أحسن شيء يكونُ» فما في «يكون» «لِمَا» فإذا قلت: «عبد اللهِ أحسنُ مَنْ يكونُ» فأردت أحسن من خلق، جاز ولا فعل «ليكون» يعنون: لا خبر لها٣، وقالوا إذا قلت: «عبد الله أحسنُ ما يكونُ قائمًا» إذا أردت أن تنصب «قائمًا» على الحال أي: أحسن الأشياء في حال قيامه، قالوا: ولك أن ترفع عبد الله بما في «يكون» وترفع أحسن بالحال، وتثني وتجمع فتقول: «الزيدانِ أحسنُ ما يكونانِ قائمينِ، والزيدونَ أحسنُ ما يكونون قائمينَ» يرفعون «أحسنَ» بالحال ولا يستغنى عن الحال ههنا عندهم، فإن قلت: «عبد اللهِ أحسنُ ما يكونُ» وأنت أحسن ما تكون على هذا التقدير، لم يجز لأَن عبد الله إذا ارتفع بما في «يكون» لم يكن لأحسن خبر٤، ومعنى
١ في «ب» وإذا.
٢ زيادة الفاء من «ب».
٣ أي «كان» هنا تامة.
٤ في الكتاب ١/ ٢٠٠، وبعضهم يقول: الحرب أول ما تكون فتية، كأنه قال: الحرب أول أحوالها إذا كانت فتية، كما تقول: عبد الله أحسن ما يكون قائمًا، لا يجوز فيه إلا النصب؛ لأنه لا يجوز لك أن تجعل أحسن أحواله قائمًا على وجه من الوجوه.
٢ / ٣٥٨