وقال غير البصريين: إن أصل «الذي» هَذا، وهَذا عندهم أصلهُ ذال واحدةٌ وما قالوه: بعيد جدا لأنه لا يجوز أن يكون اسمٌ على حرفٍ في كلام العرب إلا المضمر المتصل، ولو كان أيضًا الأصلُ حرفًا واحدًا ما جاز أن يصغر والتصغير لا يدخلُ إلا على اسمٍ ثلاثي، وقد صغرت العربُ «ذَا» والموجودُ والمسموعُ مع ردنا له إلى الأصول من «الذي» ثلاثة أحرفٍ: لامٌ وذالٌ وياءٌ، وليس لنا أن ندفع الموجود إلا بالدليل الواضح والحجة البينة على أني لا أدفع أنَّ «ذَا» يجوز أن يستعمل في موضع «الذي» فيشار به إلى الغائب ويوضح بالصلة؛ لأنه نقل من الإِشارة إلى الحاضر إلى الإِشارة إلى الغائب فاحتاج إلى ما يوضحه لما ذكرنا.
وقال سيبويه: إن «ذَا» تجري بمنزلة «الذي» وحدها وتجري مع «مَا» بمنزلة اسم واحد، فأما٤ إجراؤهم «ذَا» بمنزلة «الذي» فهو قولهم: ماذا رأيت؟ فيقول: متاعٌ حَسَنٌ٥، وقال لبيد:
١ «ذاك» ساقط من «ب».
٢ في «ب» ويحكى.
٣ زيادة من «ب».
٤ في الأصل «فإنما» والتصحيح من «ب».
٥ انظر الكتاب ١/ ٤٠٥.
٢ في «ب» ويحكى.
٣ زيادة من «ب».
٤ في الأصل «فإنما» والتصحيح من «ب».
٥ انظر الكتاب ١/ ٤٠٥.
٢ / ٢٦٣