رُبَّما تَجْزَعُ النُّفُوسُ مِنَ ... الأمرِ لهُ فَرْجَةٌ كَحَلِّ العِقَالِ٣
يريد أنَّ «رُبَّ» دخلت على «مَا» وهي لا تدخلُ إلا على نكرةٍ، فتنكيرُ «مَا» كتنكير «مَنْ» قالَ: وتقولُ: قَلَّ ما سرتُ حتى أدخلُها، مِنْ قبل أنَّ قَلَّما نفي لقوله كَثُرَ مَا، كما أنَّ ما سرتُ نفي لقوله: سرتُ، ألا ترى أنه قبيح أن تقول: قلما سرتُ فأدخلها، كما يقبح في ما سرت إذا أردت معنى، فإذا أنا أدخل، إنما قبحه لأنه إذا لَمْ يكن سيرٌ، لم يكن دخولٌ، فكذلك قلّما لَمّا أُريدَ بها النفي كان حكمُها حكم قالَ، وتقولُ: قلَّما سرت فأدخلها، فانتصب بإلغائها هنا كما تنصبُ فيما قال. وتقول: قلّما سرت، إذا عنيت سيرًا واحدًا،
١ انظر الكتاب ١/ ٣٦١.
٢ انظر الكتاب ١/ ٣٦١.
٣ من شواهد سيبويه ١/ ٢٧٠ و١/ ٣٦٢ على أن «ما» نكرة لوقوعها بعد «رب»، وقيل: إن «ما» هنا غير كافة لأن الضمير قد عاد عليها من قوله: له فرجة.
والفرجة بالفتح في الأمر، وبالضم في الحائط ونحوه مما يرى.
ونسب سيبويه هذا الشاهد إلى أمية وهو في ديوانه/ ٥٠، وقد ورد في شعر عبيد بن الأبرص في ديوانه/ ٣٦.
وانظر: المقتضب ١/ ٤٢، وأمالي ابن الشجري ٢/ ٢٣٨، وابن يعيش ٤/ ٢، وارتشاف الضرب/ ٢٦٤، والمغني ١/ ٢٩٧، والسيوطي/ ٣٥٩، والخزانة ٢/ ٥٤١.
٢ انظر الكتاب ١/ ٣٦١.
٣ من شواهد سيبويه ١/ ٢٧٠ و١/ ٣٦٢ على أن «ما» نكرة لوقوعها بعد «رب»، وقيل: إن «ما» هنا غير كافة لأن الضمير قد عاد عليها من قوله: له فرجة.
والفرجة بالفتح في الأمر، وبالضم في الحائط ونحوه مما يرى.
ونسب سيبويه هذا الشاهد إلى أمية وهو في ديوانه/ ٥٠، وقد ورد في شعر عبيد بن الأبرص في ديوانه/ ٣٦.
وانظر: المقتضب ١/ ٤٢، وأمالي ابن الشجري ٢/ ٢٣٨، وابن يعيش ٤/ ٢، وارتشاف الضرب/ ٢٦٤، والمغني ١/ ٢٩٧، والسيوطي/ ٣٥٩، والخزانة ٢/ ٥٤١.
٢ / ١٦٩