قال أبو العباس: وغلطَ أبو الحسن في الآيتين جميعًا ولكن قوله: ﴿وَاخْتِلافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَمَا أَنْزَلَ اللهُ مِنَ السَّمَاءِ مِنْ رِزْقٍ فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ آيَاتٌ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ﴾ ٤ وابتدأ الكلام: ﴿إِنَّ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَآياتٍ لِلْمُؤْمِنِينَ﴾ ٥، ﴿وَفِي خَلْقِكُمْ وَمَا يَبُثُّ مِنْ دَابَّةٍ آيَاتٌ لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ، وَاخْتِلافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَمَا أَنْزَلَ اللهُ مِنَ السَّمَاءِ مِنْ رِزْقٍ فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ آيَاتٌ﴾ ٦ بعد هذه الآية، وإن جرَّ آيات فقد عطف على عاملين وهي قراءة عطف على «إن» و«في» قال: وهذا عندنا غير جائز٧؛ لأن الذي تأوله سيبويه بعيدٌ وقال: لأن الرد غير الخيل والعقرُ راجع إلى الخيل فليس بمتصل بشيء من الخيل ولا داخل في المعنى، وقال: أما قوله: فليس بآتيكَ منهيها ولا قاصرٌ عنكَ مأمورها فهو أقرب قليلًا وليس
١ انظر المقتضب ٤/ ١٩٥.
٢ الجاثية: ٤، قرأ حمزة والكسائي ﴿وَمَا يَبُثُّ مِنْ دَابَّةٍ آيَاتٌ﴾ ﴿وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ آيَاتٌ﴾ بالخفض فيهما، وقرأ الباقون بالرفع فيهما. انظر حجة القراءات ص٦٥٨، وغيث النفع/ ٢٣٦، والنشر٢/ ٣٧١، والإتحاف/ ٣٨٩، والبحر المحيط ٨/ ٤٣.
٣ سبأ: ٢٤.
٤ الجاثية: ٥.
٥ الجاثية: ٣.
٦ الجاثية: ٥، وانظر «ت» ١٤.
٧ انظر المقتضب ٤/ ١٩٥، وهذه الآية موجودة والتي قبلها غير موجودة.
٢ الجاثية: ٤، قرأ حمزة والكسائي ﴿وَمَا يَبُثُّ مِنْ دَابَّةٍ آيَاتٌ﴾ ﴿وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ آيَاتٌ﴾ بالخفض فيهما، وقرأ الباقون بالرفع فيهما. انظر حجة القراءات ص٦٥٨، وغيث النفع/ ٢٣٦، والنشر٢/ ٣٧١، والإتحاف/ ٣٨٩، والبحر المحيط ٨/ ٤٣.
٣ سبأ: ٢٤.
٤ الجاثية: ٥.
٥ الجاثية: ٣.
٦ الجاثية: ٥، وانظر «ت» ١٤.
٧ انظر المقتضب ٤/ ١٩٥، وهذه الآية موجودة والتي قبلها غير موجودة.
٢ / ٧٣