الأصول في النحو — الصفحة ٤٣٧ (ص ١ ‏/ ٤٠٥)

فلا يكون إلا نصبًا من قبل أن العشية ليست بالزائر وإنما أراد: لا أرى كالعشية زائرًا كما تقول: ما رأيت كاليوم رجلًا، فكاليوم كقولك: في اليوم. لأن الكاف ليست باسم/ ٤٧٢ وفيه معنى التعجب كما قال: تالله رجلًا وسبحان الله رجلًا، إنما أراد: تالله ما رأيت رجلًا، ولكنه يترك إظهار الفعل استغناء. وتقول: لا كالعشية عشية ولا كزيد رجل. لأن الآخر هو الأول؛ ولأن زيدًا رجل وصار: لا كزيد كأنك قلت: لا أحد كزيد ثم قلت: رجل كما تقول: لا مال له قليل ولا كثير على الموضع، قال امرؤ القيس:
ويلمها في هَوَاء الجَوِّ طَالِبة ... ولا كهذا الذي في الأْرضِ مَطْلُوبُ١
لأنه قال: ولا شيء لهذا ورفع على الموضع. وإن شئت نصبت على التفسير كأنه قال: لا أحد كزيد رجلًا.
قال سيبويه: ونظير: لا كزيد في حذفهم الاسم قولهم: لا عليك، وإنما يريدون: لا بأس عليك ولا شيء عليك، ولكنه حذف لكثرة استعمالهم إياه٢. ومن قال: لا غلامٌ ولا جارية٣ قال: أغلام وألا جارية

١ من شواهد الكتاب ١/ ٣٥٣ و٢/ ١٧٢.
رفع مطلوب حملا على موضع الكاف، لأنها في تأويل مثل وموضعها موضع رفع وهو بمنزلة: لا كزيد رجل، ولو نصب حملا على اللفظ أو على التمييز لجاز.
وصف عقابا تتبع ذئبا لتصيده فتعجب منها في شدة طلبها ومنه في سرعته، وشدة هروبه، وأراد: ويل أمها فحذف الهمزة لثقلها ثم اتبع اللام حركة الميم.
وانظر: شرح السيرافي ٣/ ٩١، وابن يعيش ٢/ ١١٤، والعمدة لابن رشيق/ ١، والتمام في تفسير أشعار هذيل/ ١٦، والخزانة ٢/ ١١٣، والديوان/ ٢٢٧.
٢ انظر: الكتاب ١/ ٣٥٤.
٣ جملة زائدة في الأصل حذفتها وهي «قال: لا غلام ولا جارية».

١ ‏/ ٤٠٥