ومن قال: كم بها رجل فأضاف فلم يبال الفتح قال: لا يدري بها لك ولا أخا يوم الجمعة لك، ولا أخا فاعلم لك، والجر في: «كم» بها وترك النون في: لا يدي بها لك، قول يونس. واحتج بأن الكلام لا يستغني ورد ذلك عليه سيبويه بأن قال: الذي يستغني به الكلام والذي لا يستغني قبحهما واحد إذا فصلت بين الجار والمجرور، وتقول: لا غلامَ وجاريةً فيها لأن «لا» إنما تجعل وما تعمل فيه اسمًا إذا كانت إلى جنب الاسم، لكنك يجوز أن تفصل بين/ ٤٧٠ خمسة وعشر في قولك: خمسة عشر، كذلك لا يجوز أن تفصل بين «لا» وبين ما بني معها، وتقول: لا رجلٌ ولا امرأةٌ يا فتى. إذا كانت «لا» بمنزلتها في «ليس» مؤكدة للنفي حين تقول: ليس لك رجل ولا امرأة، قال رجل من بني سليم وهو أنس بن العباس:
لا نَسَبَ اليومَ ولا خُلَّةً ... اتَّسَعَ الفَتْقُ على الراَّتِقِ١
١ من سيبويه ١/ ٣٤٩ على نصب المعطوف وتنوينه على إلغاء «لا» الثانية وزيادتها لتأكيد النفي والتقدير: لا نسب وخلة اليوم:
ويروى:
لا نسب اليوم ولا خلة ... اتسع الخرق على الراقع
وانظر: الجمهرة لابن دريد ٢/ ٣٧٣، ونسبه لنصر بن سيار وشرح الحماسة ٢/ ٩٦٧، وأمالي القالي ٣/ ٧٣، وارتشاف الضرب/ ١٨٦، وابن يعيش ٢/ ١٠١، والمؤتلف والمختلف/ ١٢٧، ومجمع الأمثال للميداني ١/ ١٦٠.
ويروى:
لا نسب اليوم ولا خلة ... اتسع الخرق على الراقع
وانظر: الجمهرة لابن دريد ٢/ ٣٧٣، ونسبه لنصر بن سيار وشرح الحماسة ٢/ ٩٦٧، وأمالي القالي ٣/ ٧٣، وارتشاف الضرب/ ١٨٦، وابن يعيش ٢/ ١٠١، والمؤتلف والمختلف/ ١٢٧، ومجمع الأمثال للميداني ١/ ١٦٠.
١ / ٤٠٣