فإن كان آخر الاسم حرفًا مدغمًا بعد الألف/ ٤٢١ وأصل الأول منهما السكون، أعني الحرفين المدغم أحدهما في الآخر حركته إذا رخمته بحركة ما قبله وذلك نحو: اسحارّ يا هذا تقول: يا اسحار فتحركه بحركة أقرب المتحركات منه. وكذلك تفعل بكل ساكن احتيج إلى حركته من هذا الضرب. قال رجل من أزد السراة:
ألا رُبَّ مَوْلُودٍ وليَسْ لَه أبٌ ... وذي وَلَدٍ لَمْ يَلْدَهُ أبوانِ٣
١ في الكتاب ١/ ٣٤٠ هذا باب ما إذا طرحت منه الزائدتان اللتان بمنزلة زيادة واحدة رجعت حرفا وذلك قولك في رجل اسمه قاضون، يا قاضي أقبل وفي رجل اسمه ناجي، يا ناجي أقبل، أظهرت الياء لحذف الواو والنون.
٢ انظر: الكتاب ١/ ٣٤٠.
٣ من شواهد سيبويه ١/ ٣٤١، ٢/ ٢٥٨، على سكون اللام في «يلده» وفتح الدال فإنه أراد كسر اللام وسكون الدال، فسكن المكسورة تخفيفا فالتقى ساكنان فحرك الدال بحركة أقرب المتحركات منه وهي الفتحة لأن الياء مفتوحة، ولم يعتد باللام الساكنة لأن الساكن غير حاجز حصين.
وأراد بالمولود الذي لا أب له: عيسى عليه السلام، وبذي الولد الذي لم يلده أبوان: آدم عليه السلام. وفيه شاهد على إتيان رب للتقليل، وفيه رواية:
عجبت لمولود وليس له أب.
قيل إنه لعمرو الحبني، وانظر: شرح السيرافي ٣/ ٧٧، والخصائص ٢/ ٣٣٣، وابن يعيش ٤/ ٤٨، والمغني ١/ ١٤٤، والخزانة ١/ ٣٩٧، والعيني ٣/ ٣٥٤.
٢ انظر: الكتاب ١/ ٣٤٠.
٣ من شواهد سيبويه ١/ ٣٤١، ٢/ ٢٥٨، على سكون اللام في «يلده» وفتح الدال فإنه أراد كسر اللام وسكون الدال، فسكن المكسورة تخفيفا فالتقى ساكنان فحرك الدال بحركة أقرب المتحركات منه وهي الفتحة لأن الياء مفتوحة، ولم يعتد باللام الساكنة لأن الساكن غير حاجز حصين.
وأراد بالمولود الذي لا أب له: عيسى عليه السلام، وبذي الولد الذي لم يلده أبوان: آدم عليه السلام. وفيه شاهد على إتيان رب للتقليل، وفيه رواية:
عجبت لمولود وليس له أب.
قيل إنه لعمرو الحبني، وانظر: شرح السيرافي ٣/ ٧٧، والخصائص ٢/ ٣٣٣، وابن يعيش ٤/ ٤٨، والمغني ١/ ١٤٤، والخزانة ١/ ٣٩٧، والعيني ٣/ ٣٥٤.
١ / ٣٦٤