الأصول في النحو — الصفحة ١٣٨٧ (ص ٣ ‏/ ٣٥٠)

وقالَ أَيضًا: «الأَوْنَانِ»١ جَانبا الخرجِ فينبغي أَنْ يكونَ «مَوؤُنَةٌ» مأخوذةً مِنَ «الأونِ» لأَنّها ثقلٌ علَى الإِنسانِ فتكونُ «مَوؤُنةً» مَفْعُلَةً فإنْ قَالَ قائلٌ: إنَّ مَوؤُنةً مَفْعُولةٌ قيلَ لَهُ: فَقُلْ في مَعِيَشةٍ إنَّها مَفْعُولةُ مثلُ: «مَبِيَعةٍ» ومَفعولٌ ومَفعولةٌ لا يكادُ يجيءُ إلا علَى ما كانَ مبنيًا علَى «فَعْلٍ» تقولُ: «بِيعَ» فهوَ مَبِيعٌ وبِعتُ فهِيَ مَبِيعَةٌ وقِيلَتْ فهيَ مَقُولةٌ وليسَ حَقُّ المصادر أَنْ تجيء على «مَفْعُولةٍ» وقَد اختلفَ أَصحابُنا٢ في «مَعقولٍ» فقالَ بعضُهم: هَوَ مصدرٌ٣، وقالَ بعضُهم: صفةٌ ولَو كانَ «معقولٌ» مصدرًا لا خلافَ فيهِ ما وجَبَ أَن يردَّ إليهِ شيءٌ ولا يقاسُ عليهِ إِذَا وجدَ عنهُ مذهبٌ لقلتِه. ومِنْ هَذا البابِ «أُسطُوانةٌ».
قالَ الأخفش: تَقولُ في «أُسطُوانةٍ» إِنَّهُ فُعْلُوانةٌ لأَنكَ تقولُ: أَسَاطينُ فأَساطينُ فَعَالين كانتْ «أُفْعُلاَنةً» لم يجزْ: أَسَاطينُ لأَنَّهُ لا يكونُ في الكلامِ «أَفاعينُ». وقَد قالَ بعضُ العربِ في ترخيمِ «أُسطُوانةٍ»: سُطَينةٌ فَهَذا قولُ مَنْ لغتهُ حَذْفُ بعضِ الهمزِ كَما قالوا: ويلمهِ يريدونَ: وَيْلٌ لأمُهِ.

١ الأونان: العدلان.
٢ أي: البصريون.
٣ الذي يرى «مفعول» مصدرا هو الأخفش ويحتج بقولهم: خذ ميسورة ودع معسورة، بينما يراه سيبويه صفة.
وانظر: الكتاب ٢/ ٢٥٠، والأصول/ ٤٩٦.

٣ ‏/ ٣٥٠