وأما احتجاجهم بما حكى يونس أن من العرب من يقول «مررت برجل صالح إلا صالح فطالح» أي «إلا أكن مررت برجل صالح فقد مررت بطالح» قلنا: هذا لغة قليلة الاستعمال بعيدة عن القياس؛ فلا يجوز أن يقاس عليها: أما قلتها في الاستعمال فظاهر؛ لأن أكثر العرب لا تتكلم بها، وإنما جاءت قليلة في لغة لبعض العرب؛ وأما بُعْدُهَا عن القياس فإنك تفتقر إلى إضمار أشياء، وحكم الإضمار أن يكون شيئًا واحدًا، ألا ترى أنك إذا قلت «مررت برجل صالح إلا صالح فطالح» تقديره: إلا أكن مررت بصالح [فقد مررت بطالح] فتفتقر إلى أشياء، وذلك بعيد عن القياس، وهذا شبيه بقول النحويين «ما مررت بزيد فكيف أخيه» ويقول الرجل: جئتك بدرهم، فيقول المجيب «فهلا دينار» وهذا كله رديءٌ لا تتكلم به العرب.
١ من النحاة من جوز دخول التاء على «رب» مضافا للكعبة أو إلى ياء المتكلم فيقال «ترب الكعبة» ويقال «تربي لأفعلن» ومنهم من حكى دخولها على «الرحمن» فيقال «تالرحمن» ومنهم من حكى دخولها على «حياتك» فيقال «تحياتك» وكل ذلك قليل أو نادر.
٢ المراد أنهم أنثوا الفعل المسند إلى ضمير عائد إلى ما، مراعاة لمعنى ما. وذلك أنهم قالوا «جاءت» بتاء التأنيث؛ لأن في جاء ضميرًا مستترًا يعود إلى «ما» وما هي الحاجة؛ لأن المبتدأ والخبر شيء واحد.
٢ المراد أنهم أنثوا الفعل المسند إلى ضمير عائد إلى ما، مراعاة لمعنى ما. وذلك أنهم قالوا «جاءت» بتاء التأنيث؛ لأن في جاء ضميرًا مستترًا يعود إلى «ما» وما هي الحاجة؛ لأن المبتدأ والخبر شيء واحد.
١ / ٣٢٨