امتلأ الحوض وقال قطني … مهلا رويدا قد ملأت بطني (٢)
ثبت أن نبوته مجاز (٣) ليست بحقيقة فهم الداخلون تحت عموم قوله تعالى فيما أخبر عن الوليد بن المغيرة (٤) ﴿إِنْ هَذَا إِلاَّ قَوْلُ الْبَشَرِ سأُصْلِيهِ سَقَرَ﴾ (٥) وتحت عموم قوله تعالى: ﴿فَنَبَذُوهُ وَرَاءَ ظُهُورِهِمْ﴾ (٦) وسأبين الحجة على أنه كلام الله حقيقة بعد هذا إن شاء الله.
(١) سيأتي تفصيل المصنف لكلام المعتزلة والرد عليهم عند ذكره لصفة الكلام فصل رقم ٩٦.
(٢) ذكر هذا البيت ابن منظور في لسان العرب ٥/ ٣٦٧٣ وقال: وقال الراجز ولم يعزه إلى معين.
(٣) قوله - ثبت أن نبوته مجاز - أي عند المعتزلة، فإن السياق يقتضيها.
(٤) الوليد بن المغيرة بن هشام المخزومي والد خالد بن الوليد مات في السنة الأولى من الهجرة بمكة مشركا. انظر: البداية والنهاية ٣/ ٤٥٨.
(٥) المدثر آية (٢٥ - ٢٦) ونزلت هذه الآيات في الوليد بن المغيرة لما طعن في القرآن الكريم ووصفه بأنه سحر من قول البشر. وقد أورد قصة ذلك ابن جرير في تفسيره. انظر: ٢٩ - ١٥٦، الدر المنثور ٨/ ٣٢٩.
(٦) آل عمران آية (١٨٧).
(٢) ذكر هذا البيت ابن منظور في لسان العرب ٥/ ٣٦٧٣ وقال: وقال الراجز ولم يعزه إلى معين.
(٣) قوله - ثبت أن نبوته مجاز - أي عند المعتزلة، فإن السياق يقتضيها.
(٤) الوليد بن المغيرة بن هشام المخزومي والد خالد بن الوليد مات في السنة الأولى من الهجرة بمكة مشركا. انظر: البداية والنهاية ٣/ ٤٥٨.
(٥) المدثر آية (٢٥ - ٢٦) ونزلت هذه الآيات في الوليد بن المغيرة لما طعن في القرآن الكريم ووصفه بأنه سحر من قول البشر. وقد أورد قصة ذلك ابن جرير في تفسيره. انظر: ٢٩ - ١٥٦، الدر المنثور ٨/ ٣٢٩.
(٦) آل عمران آية (١٨٧).
١ / ١٠٤