وقد احتجت المعتزلة بخبر يروونه عن الحسن البصري عن النبي ﷺ أنه قال: "لا تنال الشفاعة أهل الكبائر من أمتي".
قلنا: هذا خبر لم يذكره أحد من أئمة الحديث، ولا ذكر في شيء من الأصول المشهورة في الأمصار كمسلم، والبخاري، وسنن أبي داود والترمذي والآجري، وإنما ذكرته المعتزلة ليرو أتباعهم أن معهم رواية يعارضون بها الأخبار المشهورة عند أهل السنة (٣)، مع أنا نحمل هذه الرواية على المرتدين من أمتي لأنهم كانوا من أمته فاستصحب الاسم فيهم (٤).
فإن قالوا: فقد روي عن النبي ﷺ أنه قال: "من تحسى سمًا فقتل نفسه فهو يتحساه في نار جهنم خالدًا مخلدًا". وروي مثله فيمن قتل نفسه بحديدة أو تردى من جبل (٥).
(١) في الأصل، (والتابعين) وما أثبت من - ح - وهو الصواب.
(٢) في الأصل هكذا (الاختلاف في رواية النبي ﷺ بعيني رأسه) وما أثبت من - ح -.
(٣) قال أسنى المطالب في أحاديث مختلفة المراتب ص ١٢٢ عن هذا الحديث: إنه من أكاذيب المعتزلة.
(٤) لا يحتاج هذا التأويل مع سقوط الحديث.
(٥) هذا ورد من حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - أخرجه خ. كتاب الطب (ب من شرب السم والدواء به) ٧/ ١٢١، م. كتاب الأيمان (ب تحريم قتل الإنسان نفسه. . .) ١/ ١٠٤.
(٢) في الأصل هكذا (الاختلاف في رواية النبي ﷺ بعيني رأسه) وما أثبت من - ح -.
(٣) قال أسنى المطالب في أحاديث مختلفة المراتب ص ١٢٢ عن هذا الحديث: إنه من أكاذيب المعتزلة.
(٤) لا يحتاج هذا التأويل مع سقوط الحديث.
(٥) هذا ورد من حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - أخرجه خ. كتاب الطب (ب من شرب السم والدواء به) ٧/ ١٢١، م. كتاب الأيمان (ب تحريم قتل الإنسان نفسه. . .) ١/ ١٠٤.
٣ / ٦٩٨