ويدل على صحة ما ذهبنا إليه قوله تعالى: ﴿فَلا تُعْجِبْكَ أَمْوَالُهُمْ وَلا أَوْلادُهُمْ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ بِهَا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا﴾ (٤)، وهذه لام كي تقديرها: إنما يريد الله تعذيبهم. وفي الآية تقديم وتقديرها: فلا تعجبك أموالهم ولا أولادهم في الحياة الدنيا إنما يريد الله ليعذبهم بها في الآخرة، وهذا قول أكثر المفسرين (٥).
وقال بعضهم: أراد إنما يريد الله ليعذبهم في الحياة الدنيا؛ لأنهم منافقون فهم ينفقون كارهين فيعذبون بما ينفقون (٦).
ويدل على صحة ما قلنا ما أخبر الله عن موسى ﷺ أن قال: ﴿وَقَالَ مُوسَى رَبَّنَا إِنَّكَ آتَيْتَ فِرْعَوْنَ وَمَلأهُ زِينَةً وَأَمْوَالًا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا رَبَّنَا لِيُضِلُّوا عَنْ سَبِيلِكَ رَبَّنَا اطْمِسْ
(١) (أنها) ليست في - ح-.
(٢) القصص آية (٨).
(٣) في الأصل (له) وما أثبت من - ح- وهو الأصوب.
(٤) التوبة آية (٥٥).
(٥) ذكر هذا القول الطبري عن قتادة وابن عباس - رضي الله عنهما - وذكره القرطبي عن النحاس وقال: هو قول أكثر أهل العربية. تفسير ابن جرير ١٠/ ١٥٣، تفسير القرطبي ٨/ ١٦٤.
(٦) ذكر هذا القول القرطبي ولم يعزه إلى معين، وذكر ابن جرير عن الحسن نحوه حيث قال: ﴿إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ بِهَا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا﴾ قال: "يأخذ الزكاة والنفقة في سبيل الله تعالى" انتهى.
ورجح هذا القول الطبري واستحسنه ابن كثير والقرطبي. تفسير ابن جرير ١٠/ ١٥٣، تفسير ابن كثير ٢/ ٣٦٢، تفسير القرطبي ٨/ ١٦٤.
(٢) القصص آية (٨).
(٣) في الأصل (له) وما أثبت من - ح- وهو الأصوب.
(٤) التوبة آية (٥٥).
(٥) ذكر هذا القول الطبري عن قتادة وابن عباس - رضي الله عنهما - وذكره القرطبي عن النحاس وقال: هو قول أكثر أهل العربية. تفسير ابن جرير ١٠/ ١٥٣، تفسير القرطبي ٨/ ١٦٤.
(٦) ذكر هذا القول القرطبي ولم يعزه إلى معين، وذكر ابن جرير عن الحسن نحوه حيث قال: ﴿إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ بِهَا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا﴾ قال: "يأخذ الزكاة والنفقة في سبيل الله تعالى" انتهى.
ورجح هذا القول الطبري واستحسنه ابن كثير والقرطبي. تفسير ابن جرير ١٠/ ١٥٣، تفسير ابن كثير ٢/ ٣٦٢، تفسير القرطبي ٨/ ١٦٤.
٢ / ٤٧٧