وأما قول المخالف: إنما ذكر ذلك على جهة التمثيل فإنما يحسن هذا في قوله تعالى: ﴿وَمَا أَنْتَ بِمُسْمِعٍ مَنْ فِي الْقُبُور﴾ أي هم (٦) بمنزلة من في القبور، وأما قوله تعالى: ﴿وَجَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّة﴾ في مواضع كثيرة من القرآن فلا يصح (٧)؛
(١) فاطر آية (٢٢).
(٢) في الأصل (تفهم) وما أثبت من - ح-.
(٣) انظر: هذا المعنى من كلام الطبري في تفسيره ٢٢/ ١٢٩.
(٤) الأنفال آية (٢٢ - ٢٣).
(٥) الذي ذكره المفسرون في هذه الآية هو: "أن الله لو علم في هؤلاء الموصوفين خيرًا لأسمعهم مواعظ القرآن وعبره وحججه وآياته سماع تعقل وتفهم ينتفعون به". انظر: تفسير ابن جرير ٩/ ٢١٣، تفسير القرطبي ٧/ ٣٨٨، فتح القدير ٢/ ٢٩٨.
(٦) (هم) ليست في - ح-.
(٧) أي فلا يصح اعتبار أن قوله: ﴿وَجَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّة﴾ من باب التمثيل. انظر: كلام المخالف السابق ص ٣٧٤.
(٢) في الأصل (تفهم) وما أثبت من - ح-.
(٣) انظر: هذا المعنى من كلام الطبري في تفسيره ٢٢/ ١٢٩.
(٤) الأنفال آية (٢٢ - ٢٣).
(٥) الذي ذكره المفسرون في هذه الآية هو: "أن الله لو علم في هؤلاء الموصوفين خيرًا لأسمعهم مواعظ القرآن وعبره وحججه وآياته سماع تعقل وتفهم ينتفعون به". انظر: تفسير ابن جرير ٩/ ٢١٣، تفسير القرطبي ٧/ ٣٨٨، فتح القدير ٢/ ٢٩٨.
(٦) (هم) ليست في - ح-.
(٧) أي فلا يصح اعتبار أن قوله: ﴿وَجَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّة﴾ من باب التمثيل. انظر: كلام المخالف السابق ص ٣٧٤.
٢ / ٣٧٨