ويقال للمعتزلة والقدرية: قلتم إن الله لم يخص أحدًا بالعلم والإيمان ولكنهم آمنوا بأنفسهم فأين أنتم من قول الله تعالى: ﴿وَقَالَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَالإيمَانَ﴾ (٧) وقال: ﴿وَلَقَدْ آتَيْنَا لُقْمَانَ الْحِكْمَة﴾ (٨)، وقال: ﴿وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا﴾ (٩)، وقال: ﴿الرَّحْمَنُ عَلَّمَ الْقُرْآنَ﴾ (١٠)، وقال: ﴿عَلَّمَ الإنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ﴾ (١١)، وقال: ﴿وَعَلَّمَكَ مَا لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ﴾ (١٢) فلو كان الإنسان علم نفسه، أو لم يخص أحدًا بإيتاء الإيمان والحكمة، أو سوى بين الخلق بذلك لم يكن لذكر تخصيص الله بمن ذكر ممن ذكر معنى.
(١) الكهف آية (٢٨).
(٢) القصص آية (١٠).
(٣) الكهف آية (١٤).
(٤) المائدة آية (١٤).
(٥) الأنفال آية (٦٣).
(٦) الأنفال آية (٦٣).
(٧) الروم آية (٥٦).
(٨) لقمان آية (١٢).
(٩) البقرة آية (٢٦٩).
(١٠) الرحمن آية (١ - ٢).
(١١) العلق آية (٥).
(١٢) النساء آية (١١٣) وفي الأصل و-ح- خطأ في الآية حيث وردت هكذا (وعلمك الكتاب والحكمة) وصوابها ﴿وَأَنْزَلَ اللَّهُ عَلَيْكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَكَ مَا لَمْ تَكُنْ تَعْلَم﴾.
(٢) القصص آية (١٠).
(٣) الكهف آية (١٤).
(٤) المائدة آية (١٤).
(٥) الأنفال آية (٦٣).
(٦) الأنفال آية (٦٣).
(٧) الروم آية (٥٦).
(٨) لقمان آية (١٢).
(٩) البقرة آية (٢٦٩).
(١٠) الرحمن آية (١ - ٢).
(١١) العلق آية (٥).
(١٢) النساء آية (١١٣) وفي الأصل و-ح- خطأ في الآية حيث وردت هكذا (وعلمك الكتاب والحكمة) وصوابها ﴿وَأَنْزَلَ اللَّهُ عَلَيْكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَكَ مَا لَمْ تَكُنْ تَعْلَم﴾.
٢ / ٣٧٠