الانتصار في الرد على المعتزلة القدرية الأشرار

(١) الزمر آية (٤٢).
(٢) في - ح - (يقدرون أن يقطعوا ذلك من أجله).
(٣) السلف يقولون: إن المقتول مات بأجله المقدر له الذي لا يتعداه بأي حال، والله خالق الأسباب والمسببات فخلق الحياة والموت وخلق أسبابها، والمعتزلة لهم في المقتول لو لم يقتل ثلاثة أقوال:
القول الأول: أبو الهذيل قال: إنه لو لم يقتل لكان يموت قطعًا.
القول الثاني: البغدادية منهم: إنه لو لم يقتل لكان يعيش قطعًا.
القول الثالث: قول آخرين منهم شارح الأصول الخمسة: إنه يجوز أن يحيا وأن يموت ولا يقطع بأحد الأمرين.
فيظهر من هذا أن أصحاب القول الثاني والثالث يقولون: إن الميت مقطوع أجله فيلزمهم ما ذكر المصنف هنا من اللوازم. انظر: شرح العقيدة الطحاوية ص ١٤٩، مقالات الإسلاميين ١/ ٣٢١، شرح الأصول الخمسة ٧٨٢، شرح المواقف ص ٣٢٠.
(٤) في - ح - (معلوم).
(٥) في - ح - (فقطعوا).
(٦) في - ح - (وإذا)
(٧) في - ح - (فقتل رجل رجلًا).
(٨) معنى ذلك أنه لا يقتل به لأنه يقتل قبل أجله، أما المقتول فإنه قتل في الوقت القريب من أجله.