فوصفها بالاهتزاز والربو والإنبات لكونه محلًا لخلق ذلك فيها، وإن كانت لا يوجد منها خلقًا ولا كسبًا، وعلى أنه إن كان التغيير المذكور عنه في الآية هو خلقهم للكفر ابتداءًا بأنفسهم فقد أخبر سبحانه أنه غير (٤) ذلك بأنفسهم بعد تغيرهم فيكون كقوله تعالى: ﴿فَلَمَّا زَاغُوا أَزَاغَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ﴾ (٥)، فأخبر أنه سبحانه خلق التغيير في الكفر والزيغ بحال من الأحوال (٦)، وعند المخالف أنه لا يخلق بحال من الأحوال ونقول: لو شاء الله ما أشركوا كما أخبر سبحانه (٧) وقد أخبر سبحانه بآخر الآية فقال: ﴿وَإِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِقَوْمٍ سُوءًا فَلا
(١) في الأصل (لقوله) وما أثبت كما هو في - ح - وهو الأصوب.
(٢) ذكر هذا المعنى القرطبي - رحمه الله - وقال: نعمة الله على قريش الخِصْبُ والسعة والأمن والعافية، قال الله عزوجل: ﴿أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا جَعَلْنَا حَرَمًا آمِنًا وَيُتَخَطَّفُ النَّاسُ مِنْ حَوْلِهِمْ﴾ تفسير القرطبي ٨/ ٢٩.
(٣) الحج آية (٥).
(٤) في - ح - (انهم غيروا).
(٥) الصف آية (٥).
(٦) يقصد المصنف هنا أن الله خلق فيهم الكفر والزيغ بأمر من الأمور التي استحقوا بها ذلك.
(٧) في قوله تعالى: ﴿وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا أَشْرَكُوا وَمَا جَعَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا وَمَا أَنْتَ عَلَيْهِمْ بِوَكِيلٍ﴾ الأنعام آية (١٠٧).
(٢) ذكر هذا المعنى القرطبي - رحمه الله - وقال: نعمة الله على قريش الخِصْبُ والسعة والأمن والعافية، قال الله عزوجل: ﴿أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا جَعَلْنَا حَرَمًا آمِنًا وَيُتَخَطَّفُ النَّاسُ مِنْ حَوْلِهِمْ﴾ تفسير القرطبي ٨/ ٢٩.
(٣) الحج آية (٥).
(٤) في - ح - (انهم غيروا).
(٥) الصف آية (٥).
(٦) يقصد المصنف هنا أن الله خلق فيهم الكفر والزيغ بأمر من الأمور التي استحقوا بها ذلك.
(٧) في قوله تعالى: ﴿وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا أَشْرَكُوا وَمَا جَعَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا وَمَا أَنْتَ عَلَيْهِمْ بِوَكِيلٍ﴾ الأنعام آية (١٠٧).
١ / ٢١٧