العرش للذهبي

والواجب حملها على ظاهرها، وأنها صفات لله لا تُشبَّه بسائر صفات الموصوفين بها من الخلق١. ويدل على إبطال التأويل، لأن ٢ الصحابة و٣ من بعدهم من التابعين حملوها على [ظاهرها] ٤، ولم يتعرضوا لتأويلها، ولا صرفها عن ظاهرها، فلو كان التأويل سائغًا لكانوا إليه أسبق لما فيه من إزالة التشبيه»٥
يعني على زعم من قال إن ظاهرها التشبيه٦.
٢- وقال بعد أن ذكر حديث الجارية: «اعلم أن الكلام في هذا الخبر في فصلين: أحدهما: في جواز السؤال عنه سبحانه بأين هو؟، وجواز الإخبار عنه بأنه في السماء»٧.
وذكر أشياء، إلى أن قال: «وقد أطلق أحمد بذلك فيما أخرجه في»الرد على الجهمية«فقال٨: فقد أخبرنا
١ انظر إبطال التأويلات (١/‏٤٣) .
٢ في (ج)»أن«.
٣»و«ساقطة من (ب)
٤ في (أ) و(ب)»ظواهرا«وما أثبته من (ج) .
٥ انظر إبطال التأويلات (١/‏٧١)، وأورده الذهبي في العلو (ص ١٨٣)
٦ عبارة»يعني على زعم من قال إن ظاهرها التشبيه" ساقطة من (ج) .
٧ إبطال التأويلات (١/‏٢٣٢) .
٢ ‏/ ٤٦١