العرش للذهبي (ص ٢ ‏/ ٣٦٧)

ندخل في ذلك متأولين بآرائنا، ولا يثبت قدم الإسلام إلا على ظهر التسليم والاستسلام، فمن رام ما حظر عنه علمه، ولم يقنع بالتسليم فهمه، حجبه مرامه عن خالص التوحيد وصحيح الإيمان، ومن لم يتوق النفي والتشبيه زل ولم يصب التنزيه». إلى أن قال: «والعرش والكرسي حق كما بين في كتابه، وهو مستغن عن العرش وما دونه، محيط بكل شيء وفوقه». وذكر سائر الاعتقاد١.
وذكر الطحاوي، أبو إسحاق٢ في طبقات الفقهاء فقال: «إليه انتهت رئاسة أصحاب أبي حنيفة بمصر، أخذ العلم عن أبي جعفر بن أبي عمران٣، وعن أبي خازم٤ وغيرهما٥ وكان شافعيًا يقرأ على

١ انظر بيان أهل السنة والجماعة (وتعرف باسم عقيدة الطحاوي)، (ص٢-٦) .
وقد شرحت هذه العقيدة عدة شروح أفضلها شرح العقيدة الطحاوية لابن أبي العز الحنفي.
وقد أوردها الذهبي في العلو (ص١٥٧-١٥٨) . وأوردها ابن القيم في اجتماع الجيوش الإسلامية (ص٢٤٧-٢٤٨) .
٢ تقدمت ترجمته.
٣ أحمد بن موسى بن عيسى، أبو جعفر الفقيه المصري الضرير، قال عنه الخطيب:»كان ثقة«، توفي بمصر سنة (٢٨٠هـ) .تاريخ بغداد (٥/‏١٤١)، السير (١٣/‏٣٣٤) .
٤ عبد الحميد بن عبد العزيز السكوني البصري، أبو خازم الحنفي القاضي، الفقيه العلامة، وكان ثقة دينًا، ورعًا، كامل العقل مع الذكاء، بارعًا في المذهب، توفي سنة (٢٩٢هـ) . طبقات الفقهاء (١٤١)، السير (١٣/‏٥٣٩) .
٥ في (ب)»وغيره".

٢ ‏/ ٣٦٧