وفي الصحابة جماعة ينسبون إلى عوف بن عبيد بن عويج.
«قوله»: وليس فيها عباد بضم العين المهملة وفتح الباء الموحدة المخففة إلا عباد والد قيس أي: الضبعي البصري حديثه في الصحيحين وليس فيها غيره إلا أن صاحب المشارق حكى أنه وقع عند أبي عبد الله محمد ابن مطرف بن المرابط في «الموطأ»: «عباد بن الوليد بن عبادة» قال: وهو خطأ.
وأما عباد بفتح العين وتشديد الباء فكثير كعباد بن تميم المازني وعباد بن عبد الله بن الزبير وابن أخيه: عباد بن حمزة وعباد بن العوام وغيرهم.
«قوله»: عبدة بإسكان الباء حيث وقع فيها إلا عامر بن عبدة أي: البجلي الكوفي روى له مسلم في مقدمته عن ابن مسعود قوله: «إن الشيطان ليتمثل في صورة الرجل فيأتي القوم فيحدثهم» الحديث.
هكذا ذكره بالفتح علي ابن المديني ويحيى بن معين «وغيرهم»٢.
وصدر الدارقطني وابن ماكولا كلاميهما به وحكيا أنه قيل فيه: عبدة بسكون الباء قال صاحب المشارق: وحكي لنا عن بعض شيوخنا: عبد بغير هاء قال: وهو وهم.
أما عامر بن عبدة الذي روى عنه أبو أسامة فهو بإسكان الباء لكن ليس له رواية في الكتب الثلاثة وفي بقية الستة وقول الذهبي: إنه يشتبه بعامر بن «عبدة»٣ الباهلي وهم إنما الباهلي: عامر بن عبيدة بزيادة ياء مثناة بعد الباء
١ في خط: «ووقع في»إبي«الشعراء»، وفي ل: «... وهو اسم جماعة من الشعراء ...».
٢ كذا في خط، واستشكلها الناسخ، وقد يكون المراد: «على، ويحيى» مع «ابن الصلاح» فالله أعلم. وترك الأبناسي اخرين ذكرهم العراقي فراجع: «شرح الألفية».
٣ من ل، وفي خط: «عبد».
٢ كذا في خط، واستشكلها الناسخ، وقد يكون المراد: «على، ويحيى» مع «ابن الصلاح» فالله أعلم. وترك الأبناسي اخرين ذكرهم العراقي فراجع: «شرح الألفية».
٣ من ل، وفي خط: «عبد».
٢ / ٦٥٠