وحكى ابن السيد أيضا فيه فتح الدال.
قوله: وهذا ثابت صحيح أي: زيادة الآية في الحديث رواه أبو داود والترمذي من رواية الزهري عن سالم عن ابن عمر أن النبي ﷺ قال له: «إني قد خبأت لك خبيئة» وقال الترمذي: «خبيئا» وخبأ له ﴿يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءُ بِدُخَانٍ مُبِينٍ﴾ .
قال الترمذي: حديث صحيح
وقال أبو موسى المديني: السر في كونه خبأ له «الدخان» أن عيسى ﷺ يقتله بجبل الدخان.
فهذا هو الصواب في تفسير «الدخ» هنا وضد الصواب ما فسره به «الحاكم وغيره في»علوم الحديث«فإنه»١ قال فيه: سألت الأدباء عن تفسير الدخ «قال:»يدخها ويزخها«بمعنى واحد و»الدخ والزخ«»«٢
قال: والمعنى الذي أشار إليه»ابن صياد«وخذله الله فيه مفهوم ثم أنشد لعلي ابن أبي طالب رضي الله عنه:
طوبى لمن كان له»مزخة«٣ ... يزخها ثم ينام الفخة
فالمزخة بالفتح هي المرأة قاله الجوهري. ومعنى يزخها: يجامعها.
والفخة: أن ينام فينفخ في نومه. وليس في اللغة»أن«٤»الدخ«بالدال هو الجماع وإنما ذكروه بالزاي فقط.
وممن فسره على غير الصواب - أيضا-: أبو سليمان الخطابي فرجح أن»الدخ«
١ كذا في خط، وراجع:»الشرح«»ص/٣٢٦«.
٢ هكذا في خط، وفي ل:»فقال - أي المسئولون -: يدخها ويزخها بمعنى واحد الدخ والزخ".
٣ ضبط خط.
٤ من ل، وليس في خط.
٢ هكذا في خط، وفي ل:»فقال - أي المسئولون -: يدخها ويزخها بمعنى واحد الدخ والزخ".
٣ ضبط خط.
٤ من ل، وليس في خط.
٢ / ٤٥٤