وهل يجوز أن يقيد ذلك بقوله قرآءة عليه.
يحتمل أن يقال بالجواز لأن المستملي كالقارىء على الشيخ ويحتمل ان لا يجوز ذلك لأن موضوع١ المستملي تبليغ ألفاظ الشيخ وليس قصده القرآءة على الشيخ والأول أظهر.
واعترض أيضا على قوله كيعلى بن منية وهي أمه وقيل جدته ام أبيه مع أنه اقتصر في النوع السابع والخمسين على أنها جدته وحكاه عن الزبير بن بكار وكذا جزم به أبو نصر٢ بن ماكولا وخطأه ابن عبد البر فقال هي أمه وهو الصواب كما قاله الطبري وأبو الحجاج المزي فالصواب ما قاله هنا ولا اعتراض.
ولا بأس بوصف شيخه بوصف حسن كقول أبي مسلم الخولاني حدثني الحبيب الأمين أما هو إلي فحبيب وأما هو عندي فأمين عوف بن مالك رواه مسلم.
وكقول مسروق حدثتني الصديقة٣ بنت الصديق حبيبة حبيب الله المبرأة.
وكقول عطاء بن أبي رباح حدثني البحر يعني ابن عباس.
وكقول الشعبي حدثني الربيع بن خثيم وكان من معادن الصدق.
وكقول ابن عيينة حدثنا أوثق الناس أيوب.
وكقول شعبة حدثني سيد الفقهاء أيوب.
وقال وكيع حدثنا سفيان أمير المؤمنين في الحديث.
وقال ابن خزيمة ثنا من لم تر عيناي مثله محمد بن أسلم الطوسي.
١ كذا في خط وع، والأشبه: «مقصد».
٢ هكذا في ع، وفي خط: «أبو نصير» بالتصغير.
٣ من ل و«الجامع» «٢/٨٥»، وليس في خط وراجع: «الحلية» «٢/٤٤».
٢ هكذا في ع، وفي خط: «أبو نصير» بالتصغير.
٣ من ل و«الجامع» «٢/٨٥»، وليس في خط وراجع: «الحلية» «٢/٤٤».
١ / ٣٩٥