وحاصلها يرجع إلى دفع التكليف عن أنفسهم وجحد أصحاب التكاليف والشرائع بأسرهم إذ لا فرق بين قولهم ﴿أَبَشَرٌ يَهْدُونَنَا﴾ [التغابن٦] وبين قوله ﴿أَأَسْجُدُ لِمَنْ خَلَقْتَ طِينًا﴾ [الإسراء٦١] وعن هذا صار مفصل الخلاف ومحز الإشكال والافتراق كما هو في قوله ﴿وَمَا مَنَعَ النَّاسَ أَنْ يُؤْمِنُوا إِذْ جَاءَهُمُ الْهُدَى إِلاَّ أَنْ قَالُوا أَبَعَثَ اللَّهُ بَشَرًا رَسُولًا﴾ [الإسراء٩٤] فبين أن المانع من الإيمان هو هذا المعنى كما قال للمتقدم الأول ﴿مَا مَنَعَكَ أَلاَّ تَسْجُدَ إِذْ أَمَرْتُكَ قَالَ أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ﴾ [الأعراف١٢] .
٤ / ١٥٤٢