وقد قال من ذهب إلى القول الأول: أعل البزار حديث ثابت عن أنس قال: رواه عنه ولم يتابع عليه ورواه حميد عن أنس قال وأظن حميدا إنما سمعه من ثابت قالوا: ثم إن أنسا لم يذكر أنه سمع النبي ﷺ أو شهده يقول ذلك ولعله حكى ما سمع.
وفي هذا الكلام تكلف ظاهر والذي ذكرناه في حديث ابن إسحاق والواقدي وغيرهما موافق لظاهر هذه الرواية وكذلك ذكر طائفة من أهل التفسير وقد جاءت آثار فيها بيان صفة الحال على هذا القول ففي حديث ابن إسحاق: وذلك أن رسول الله ﷺ كان يقول: ﴿عَلِيمٌ حَكِيمٌ﴾ فيقول: «أو أكتب عزيز حكيم» فيقول له رسول الله ﷺ: «نعم كلاهما سواء» وفي الرواية الأخرى: وذلك أن رسول الله ﷺ كان يملي عليه فيقول «عزيز حكيم أو حكيم عليم» فكان يكتبها على أحد الحرفين فيقول: «كل صواب».
ففي هذا بيان لأن كلا الحرفين كان قد نزل وأن النبي ﷺ كان يقرأهما ويقول له: «اكتب كيف شئت من هذين الحرفين فكل صواب» وقد جاء مصرحا عن النبي ﷺ أنه قال: «أنزل القرآن على سبعة أحرف كلها شاف كاف إن قلت عزيز حكيم أو غفور رحيم فهو كذلك ما لم يختم آية رحمة بعذاب أو آية عذاب برحمة» وفي حرف جماعة من الصحابة: ﴿إِنْ تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ وَإِنْ تَغْفِرْ لَهُمْ
١٢٢